段知力

【摘 要】湘西地区是苗族服饰图案纹饰品种较丰富的地区之一，苗装图案纹饰中的动物形纹饰包括牛、龙、蝴蝶、凤、鸟、雉、鱼、龟、蟾蛤、蝙蝠等动物纹饰。本文选取了蝴蝶、鸟、龙、鱼这几种湘西苗装中常见的动物图案为研究对象，深入研究了湘西苗族服饰传统动物图案，从而解读湘西苗族文化的深刻内涵。

【关键词】湘西；苗族服飾；动物图案

中图分类号：J51 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）23-0089-01

湘西苗族是苗族的一个组成部分，主要分布于湖南西北部的吉首、泸溪、凤凰、保靖、永顺等市县。在这片自然风光优美、山川湖泊灵秀的中国腹地，湘西苗族人民繁衍生息，创造了丰富多彩的民族艺术文化，其服饰最具代表性[1]。湘西苗族的服饰做工精美，款式繁多，被誉为“穿在身上的史书”。苗族人民将神话传说中的动物，如龙、凤凰和现实生活中所能看到的一些动物，如蝴蝶、牛、鱼、飞禽等图案刺绣在服饰上。这些绣在苗服上的动物图案，内容丰富、造型奇特，将奇妙的审美意象和富于创意的技巧完美地结合在一起，显示了苗族人民巨大的创造潜能和丰富的想象力。

一、蝴蝶图案

苗族先民认为人是由蝴蝶妈妈生的，因此将蝴蝶视为本民族的先祖而加以敬仰崇拜。湘西地区的苗族妇女，常把蝴蝶纹样的图案刺绣在服饰上，以蝴蝶造型作为纹饰的也是非常之多，包括上衣、裤子、裙、鞋子、帽子、钱包、披肩等，造型也是变化多端。有些图案头部造型是娃娃，下身与蝴蝶合二为一；也有些图案是娃娃长着蝴蝶翅膀，意味着子孙延续、多子多孙的含义。有的图案中蝴蝶的身体部分较小，而翅膀却显得很大；有的则刚好相反，身体部分大而翅膀面积小。翅膀的形状多种多样，有正面的、侧面的、背面的等等。湘西苗族服饰中的蝴蝶纹饰在编排组织上也很有讲究，服饰中央一般是花鸟或是其他的主体纹样，而不是绣一只大蝴蝶，蝴蝶纹样一般绣在花卉花枝旁边，起着点缀、辅助的功能。这种编排手法既表现出不同图案之间主次的协调性，又遵循了主从相配的编排组织规律，彰显了苗族人民的智慧和独特的艺术创造力。

二、鸟形图案

先秦时期，楚人以凤、鸟为图腾，认为凤、鸟是引魂归宗的使者与向导。崔豹《古今注》载：楚怀王死后“化而为鸟，名楚魂”。作为“苗的楚国”（范文澜语）之遗裔，苗族先民将对凤、鸟图腾崇拜的文化习俗转化到服饰上，在服饰上刺绣了丰富多彩的凤、鸟形图案。史籍《旧唐书·南蛮传》中就曾记载了“东谢”苗族酋长谢元琛“以金银络额”和身穿百鸟衣会见唐太宗李世民的故事。今天凤鸟图案在湘西苗族服饰中仍然广泛使用，多以刺绣、挑花、印染、蜡染等形式装饰在服装的衣袖等部位或背带儿、围腰等配件上，造型多为平面剪影式[2]，通过夸张或规整的手法处理鸟的羽毛，写实性极强，并与花卉等搭配形成全景式图案。在湘西苗族银饰中，也有很多凤鸟造型的银饰，如湘西苗族妇女头戴的银凤冠，帽顶是展翅欲飞的凤鸟，中间帽围，前面一般是蝴蝶、花、鸟的叠加银片图案。

三、龙形图案

龙纹作为中国传统纹样，是皇室专用品，也是皇权和天子的象征。而在苗族中，红苗是以龙为氏族象征符号，主要分布在湘西和黔东南一带。心灵手巧的苗家妇女将龙纹自由地运用在服饰上，使得这种曾经属于皇家专有的纹饰变得平民化和大众化。其在苗族服饰中不像汉族的龙纹那样形态固定，可以任意加上牛头、凤头、蛇身、鱼身、虫足甚至花卉等，形成多姿多彩的龙形象。湘西凤凰等县苗族服饰上的云肩、银披肩；保靖、古丈等县苗族过去穿的红裙，均饰以龙纹图案。在这些图案中，龙的造型千变万化，如人首蛇身龙、人首鱼身龙、鱼身鹿角龙、人首鸟身龙、猪身鹿角龙等。

四、鱼形图案

鱼形纹饰也是苗族服饰中极具代表性的图案之一。湘西苗族服饰中的鱼形被衍化成各种简单的三角形、长方形、直线、曲线等完美组合。双鱼图案，一般都呈正圆形，鱼体头大尾细，呈弧形；一条鱼的鱼头嵌入另一条鱼体卷曲成的凹陷处，成两鱼体抱合状[3]。鱼的外轮廓用简单流畅的线条勾勒出来，眼睛用小圆点来表示，充分体现了抽象与简约融合的艺术形态之美。湘西苗族喜欢把鱼形纹和荷花、莲花等配在一起，如图案“连年有余”就是莲花与鱼共同构成画面，表达了苗族人民对生活福泰安康、富贵延年、多子平安的诉求。鱼形图案与生殖崇拜有着密切的关系，因为鱼通常大量产卵，所以苗人的祖先把鱼作为图腾而加以崇拜。他们认为这样可以起到生殖功能的转移作用或催化作用，即将鱼旺盛的生殖能力转移给自身，或者能加强自身的生殖能力。而苗族服饰鱼纹图案，就是其鱼崇拜观念内容向艺术形式积淀演变的结果。

参考文献：

[1]骆醒妹.浅谈湘西苗族服饰审美[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2011（1）：135-138.

[2]李松嶙.鸟图腾图案在苗族服饰中的运用[J].商情，2011（26）：184.

[3]赵一凡.苗族服饰图腾图案研究[D].天津：天津工业大学，2003：25.endprint