陈兴华

【摘 要】本文针对环县道情皮影生存中存在的皮影艺人缺失、观众减少、演出场地和道具简陋及演出经费困难等生存困境，分析出导致困境的问题和原因，通过改变环县道情皮影传播方式和改革演出剧目及形成等三种途径来加大对环县道情皮影艺术的保护传承。

【关键词】道情皮影；保护；传承

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）23-0017-01

一、环县道情皮影艺术生存困境分析

第一，皮影艺人培养时间长、投入大，事业前景模糊。首先，皮影艺人学习时间较长，传统的皮影艺人十几岁的时候就作为学徒跟着皮影戏班跑腿打下手，逐渐掌握一些皮影技艺挑纤演出，一般学习3到5年才能学习简单的表演技艺，要成为能拿得出手的艺人需要至少5至7年。其次，皮影艺人学习难度较大，皮影表演要求艺人不仅仅需要懂得前台挑线技巧，演唱技艺，还需要学习司鼓、四弦、三吹、甩梆、二手等技艺，皮影艺人不仅掌握以上表演及演奏技能，而且还需要能将这些技能进行深入的配合。因此对皮影艺人学艺要求极高，投入较大。

第二，传统的环县道情皮影表演已经不能适应当代文化发展的群众需求。首先，电视、网络、手机等传播媒体将人们的生活空间和业余文化生活空间大大扩展。故而环县道情皮影戏的文化垄断地位被渐渐替代，仅仅保留的受众是那些年龄较大的已经对道情皮影养成依赖性的观众。其次，当今社会追求的是一种快餐式、片段式的主流文化，碎屑化、片段化的娱乐产品充实着人们业余生活，皮影戏演出内容连贯、演出时间长，难以满足当代人的业余休闲生活的要求。最后，电视、电影、手机等新的媒介进入普通大众的生活，为老百姓带来丰富的电视剧、电影、娱乐节目等个性化、多样化的休闲内容，这些新型媒体蕴含着现代人的文化品位，相比较传统的老段子道情皮影剧目没有足够的吸引力，无法满足大众对业余休闲的基本要求。

第三，皮影艺术的传播方式守旧，传播扩散限制性较大。在现代电视、网络等媒体广泛普及的传媒时代下，环县道情皮影依旧主要通过在演出中传播，对环县道情皮影剧团的宣传主要依靠老百姓的口耳相传。在电视、网络等主流媒体很少能够见到关于环县道情皮影的相关信息，不能更有效地进行传播。目前，还没有专门为环县道情皮影创建的网站、微信公众号等。

第四，环县道情皮影戏剧目守旧，缺乏创新。环县道情皮影演出剧目的显著特点是以文学的形式传播宗教教义，具有以道教故事度化众生的思想和惩恶扬善、忠君爱国、高台教化等特点。现有保存完整的剧本188部，所有剧目均为封建社会传承下来的，新中国成立以来，除了以道情皮影为基础创作的大型陇剧《枫洛池》外，没有新编其他道情皮影剧本。

二、传承创新中的环县道情皮影的保护

第一，道情皮影进课堂，传承从娃娃抓起。近年来，全县部分小学广泛开展“道情皮影进课堂”活动，将道情皮影戏的雕刻和表演等技术作为小学生的第二课堂。表演大师史呈林、皮影雕刻大师高清旺等艺术家都作为学校的特聘教师，定时在学校为学生开展皮影的雕刻和道情皮影的演出及表演技能。从小为学生培养了环县道情皮影的兴趣，并对比较感兴趣的学生进行皮影雕刻、演唱等技巧的专门教学。

第二，改革皮影表演形式，迎合大众品位。近年来环县皮影在一定程度上提高了环县道情皮影的演出场次和观众人数。首先，戏班将演出场合由原来庙会和婚丧嫁娶扩展到节日庆典、小区文化活动、市民广场等场所。皮影表演和广场舞一起组成当地市民广场文化生活的重要部分。部分小区为了丰富居民的业余生活，也会邀请戏班到小区进行演出，部分教育单位和公益组织从培养市民继承传统文化的角度出发，邀请皮影戏班进行公益演出，达到高台教化、洗涤心灵的作用。其次，目前皮影戏班将油灯改为大功率灯泡，同时添加了音响，在一定程度上提升了道情皮影戏的演出效果，在一个同时拥有广场舞和皮影戏演出的广场上有了一定的竞争力。

第三，引入新媒体媒介，改进传播渠道。环县道情皮影在改进演出形式的同时不断引进新型传播媒体，将道情皮影戏的传播扩大发展。首先，政府指导协助相关单位录制皮影戏剧视频通过上传网络、制作碟片等方式將道情皮影戏在网上进行传播。其次，部分班主建立了环县道情皮影微信公众号，上传皮影制作技巧、演唱技巧、优秀唱段及精彩演出场景等相关资料及视频，通过手机进行环县道情皮影的传播。最后，电视台等媒体不定期对环县道情皮影进行名家访谈、戏曲欣赏等专题节目。

参考文献：

[1]李建刚.初探甘肃环县道情皮影的保护与传承[J].通俗歌曲，2015（11）.

[2]张晨阳.环县道情皮影戏的传承与保护研究文献综述[J].文艺生活·中旬刊，2017（7）.endprint