王林生

现代性自其产生之日起，便经历着各种矛盾、挣扎、商榷乃至冲突。波德莱尔、韦伯、哈贝马斯、吉登斯、利奥塔、福柯、霍尔、杰姆逊等学者均从不同的角度对其进行过阐释。從某种程度上说，虽然现代性是一个无法达成统一认识的概念，但它似乎无处不在，构成了我们今天话语言说的前提和无法逃离的现实语境。恰如哈贝马斯在探讨现代性时所指出的，现代性“并非某种我们已经选择了的东西，因此我们就不能通过一个决定将其动摇甩掉”。[1]既然我们无法逃离现代性，那么又应该如何认识现代性？美国文化研究学者劳伦斯·格罗斯伯格在《文化研究的未来》一书中，从文化研究的视角，为我们解读和认识现代性提供了一种别样的视角。

一、现代性的话语危机

现代性的起源可以追溯到中世纪末期欧洲的文艺复兴和启蒙运动，但其最终实现对世界的统治则是与资本主义的文化霸权和意识形态霸权密切相关。在这一过程中，随着战后西方国家现代化进程的日益推进，及其在政治、经济、文化、科技所取得的巨大成功，使得现代性具有一种相对唯一的定义。劳伦斯·格罗斯伯格将西方视域中的现代性视为“欧式现代性”，或“自由现代性”，认为这种现代性是在美国重建时期和20世纪50年代之间出现并取得支配性地位的，并在很大程度上塑造了美国和大部分北大西洋地区的政治、经济和文化制度。

随着欧式现代性的东进西渐，它在20世纪强烈地影响了世界其他国家和地区。……