田欣

摘 要：《君主论》作为马基雅维里代表作。全书是以讨论君主制为前提，却在书中的自由观、道德观和对人民的善治中处处流露出对共和主义的向往。其所显现的影响力不仅是因为马基雅维里揭露了当时现实政治的阴暗面，更重要的是体现出他的立国治国的原则，即建立理想的共和制国家，实现有序的统治和公民自由。

关键词：马基雅维里；共和主义；自由

一、写作思想体系

与历史上许多伟大的思想家不同，文艺复兴时期的意大利政治思想家马基雅维里摒弃了传统的以德治国的社会基调，主张“目的总是为手段服务”，导致人们对他的评价也是褒贬不一，但他的某些思想却被后世所继承，鼓舞了一代又一代人。

（一）《君主论》的写作背景

《君主论》是文艺复兴运动中极其重要的一部作品，当时正是资本主义生产在封建社会内部不断壮大时期，但由于当时的封建主义在政治、经济和思想等方面的統治，严重阻碍了资本主义的发展。文艺复兴运动就是在这样的背景下以宣扬人文主义为内容开始轰轰烈烈进行的。马基雅维里创作《君主论》的时候，正值意大利内忧外患十分严重，因此当时的马基雅维里急切盼望祖国的统一。尽管《君主论》看起来离经叛道，但全书处处体现出拯救祖国的迫切心情，为了确保国家的生存，就必须采取不同于常人的道德标准，利用权力使其发挥应有的作用。

（二）《君主论》的写作意图

《君主论》内容中最有争议的一个观点就是狐狸与狮子的著名论断，认为：“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇”。他认为狮子代表力量，狐狸代表智慧，最能效法狐狸和狮子的人， 会得到更大的胜利，君主的狐狸性格更应该巧妙地伪装起来。

他把自己对统一国家的希望托付在君主身上，君主拥有无限的权力，在这本书中，他放弃了一贯坚持的共和制而选择君主制也是基于当时现实社会背景考虑的，只有强大的王权统治下，才能制止国内地方贵族或君主割据实力，同时镇压劳动人民的反抗，使社会形成一个统一体， 这样才能抵抗外患。

二、共和思想的具体体现

尽管《君主论》在一开始就说明“此处就不谈论共和国了”，但在书中大部分章节中，都出现了共和主义词汇，这不仅阐明的是马基雅维里的立国原则，同时也细微流露出他依旧对共和国蓝图的向往。

（一）对马基雅维里共和思想的正确理解

马基雅维里强调公共利益对于国家的重要性，并且他还论证了个人和国家的关系，而且认为国家的公共利益高于个人利益，公共事务优先于个人事务，主张“国库富足而公民贫穷”。这种公共利益大于私人利益，国家高于个人的逻辑既为他对公民美德的阐释埋下了伏笔，又为他的国家自由先于个人自由的自由观奠定了基础。

另外基于对现实和历史人物的认识，他主张人性恶，因为他认为人类贪婪，总是想得到自己得不到的东西，而且也很物质。正是因为马基雅维里对人性的重视，使他从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。

综上，马基雅维里通过公共和私人的界分，表明了对公共利益和公共事务的尊重；通过对人性的阐论，高扬了人文主义的旗帜。这些理论基石不仅是其共和思想的基础，而且也是他阐述共和思想强有力的路径。

（二）共和思想在其自由观和道德观中的体现

《君主论》一书中虽然看似摒弃了马基雅维里一贯的共和主义思想，但实际上却是为了更好的实现共和。

马基雅维里在对“自由”进行论证时，从来没有一个明确的定义。书中对“自由”的阐述表达的是对意大利国家自治和民族独立的渴望，是爱国主义在其著作中的真情溢露。笔下的“自由”除了独立的意思外，还有征服的意谓。无论马基雅维里的自由观是指国家的独立还是对外的征服，他所相信的自由都是指国家的自由，只有国家自由了，才可能会有人民的自由，而人民想要实现自由，则需要通过共和制的体制来完成，现行的社会制度无法实现想象中的共和主义，只是需要借助一下君主制的跳板，来实现最后的共和制。《君主论》中所提倡的君主似乎很残忍、不讲道德。但是不能忽视，他歌颂强者，主张暴力，都是围绕着实现国家统一这个远大目标。对于这个最高目标，马克思主义者是给予肯定的，但对于“只要动机好，可以不择手段”的做法，马克思自始就反对。

（三）对人民善治中所体现的共和思想

马基雅维里想要的国家是法律法规出发，以公民社会为基础、能充分体现共和国整体功能的国家。任何人都生活在特定的公民社会中，因此任何人包括君主在内都享有、履行法所规定的权利和义务。尽管《君主论》中并没有独辟一章提出国家法规的重要性，但是从细微的措辞中也能体现出马基雅维里依法治国的心思。

在马基雅维里的观点里，人民，自由和体制是三位一体的，公民必然与自由相联系，自由离不开应有的政治体制，人民自由实现的程度也可能影响政治体制或政局的变化。能够建立一个统一自由的共和国是马基雅维里毕生理想，也许他的某些思想过于理性，也许他就是离经叛道，但他对国家的热爱，为国家统一所作的一切努力，以及对自由、共和主义的不懈追求，都值得我们后人对他肃然起敬。endprint