摘 要：杜丽娘与德古拉都是为爱出生入死，死而复生的至情之人，尽管他们的"情根"不同，尽管他们相同的追求爱的行为中仍有着本质的区别，但他们在面对似乎难以逾越的现实困境时，都以不屈不挠，生死以之的方式，完成了他们对真爱的追求，体现出人类崇高的悲剧精神。本文从"情根"的差异对这两个文学形象的相异之处作出了比较，并分析了差异产生的原因。

关键词：杜丽娘；德古拉；情根

一、情根之差异

杜丽娘和德古拉皆为情深意重之人，但他们二人的“情”却有一定的差异。杜丽娘的情更倾向于青春的“情欲”。而德古拉的情则侧重于精神层面上的“情感”。

杜丽娘对于柳梦梅，与其说她表现的是纯洁的爱情，不如说是火一般的青春欲望，是由“欲”到“情”。汤显祖写杜丽娘的“情”，首先是包括性爱之欲在内的人生欲求。因为在接触到大自然美好春光时，梦中情人此时尚未出现，爱情并没有明确的对象，只是一种面对大自然不期而遇的朦胧的意愿，在这种朦胧的意愿中，既包含、又突破了爱情的内容，更多的表现为人对正常欲望的合理要求与渴望。因此，杜丽娘并不是先爱上柳梦梅，才有冲破“男女之大防”的选择，而首先是难耐青春寂寞，因自然涌发的生命冲动引向与柳梦梅的梦中幽会，恣一时之欢，从而蕴育了生死不忘之情。使杜丽娘死而复生、生而复死的正是这种欲望的力量。

杜丽娘在美丽的春色春光中发现自己的青春生命与春天一样美丽，从而发现了自己对爱的渴望的合情合理性，当她觉得自己美丽的生命犹如这美丽的春光一般荒废时，便心有不甘。……