黄琳

摘 要： 探求现象背后的本体，是人类共通的思想进程，人们的理智总是在探寻某种固定性。知性以一系列并列放置的空间化状态取代生命时间化的流动与绵延，并有意识地过滤掉其中真实的生命血肉。宋明理学家运用理气、性情、形上形下的概念分解，忽略生命内时间的绵延流动，同样值得反思。伯格森强调，绵延即实体，乃持续不断地绵延、流逝与变化本身，但是，知性却要将其分解成非持续性的，静止的状态只是简单择取的瞬间。北宋五子中，程明道喜圆顿，常能体悟到流贯、绵延于道体中的生命之流，依明道体悟，仁体生意弥满，浑然一贯，随处可见，此之为“万物一体之仁”思想。明道体悟高妙绝伦，体用无决然区分，体不空悬，必带气化以显，又决非仅落入形质之气而遗失上通其极的超验之神，唯置身于绵延的生命之流中，体会天地造化与生命全体。

关键词： 伯格森;程明道;形而上学;绵延;万物一体之仁

中图分类号：B01      文献标识码：A

文章编号： 1003-0751（2018）09-0099-06

中西方哲人的哲学思维大都经历过这样的阶段，即通过一种愈来愈精微的理智思辨试图揭示认知表象时所导致的困难。在形而上学的独断论之下，充满生命力的创化与生意不被冰冷的概念演绎与形而上学决定论所容，形上学无法回答生命如何绵延并创生、化育。知性在面对延续不断的运动和绵延时所采取的各个瞬间，唯以静止、短促、片段化的状态取代运动和绵延，其本质是一种人为的预设与重构。……