马东玉

泰山封禅是古代帝王告祭天地的最盛典礼，唐以前只有秦皇和汉武进行过这种盛典。封禅目的一是帝王受命于天，当取得文治武功的巨大功绩后，向天帝祭祀感谢、报告成绩；二是当四方平服，海晏河清之时，通过封神大典，登上泰山极顶向“四夷万方”宣布声威；三是尊“泰一”，借助神权强化皇权，实现和巩固中央集权的一统天下。

要封禅必得具备三个条件：首先，受命于天的帝王必得功德卓著圆满，恩泽广布四方，天下臣服；其次，天下太平，国有余力，人有闲情，官民不能因此产生不满；再次，四海晏清，天降祥瑞，促令帝王封禅报喜。三者缺一，便不配封禅。

齐桓公九合诸侯，成了宇内霸主打算封禅，被管仲劝阻，认为国家尚未统一，封禅尚早。秦始皇灭六国统一天下，首次去泰山封禅，但上山途中遇上暴风骤雨，没能完成封禅大典。

唐太宗曾几度下诏封禅，多因大臣反对而未得封禅。例如贞观五年（公元631年）郡王李孝恭等人上表，以为“四夷臣服”，应登山封禅，祭告天帝。魏征等大臣以为国力民情都还远没达到封禅时机，太宗诏令作罢。贞观六年（公元632年），五谷连年丰收，异族平服，朝贡不断，祥瑞之兆在各地出现。朝臣和地方官称颂太宗功德，纷纷要求封禅。然而，魏征认为不可。当时，君臣之间有过激烈争辩，魏征以为国力虽然恢复了但并未强大，如同一个久病之人，虽治好了病但体力尚未充足，让他负重远行，必然遭到伤害。何况，黄河南岸北方数省正值大水灾，如何向天帝祭告，难道要文过饰非吗？那年提出封禅者仍不间断，太宗以“气疾不能登高”而拒绝。此后，又连年提出封禅事，或有重臣反对，或是发生灾害，太宗皆未能前往泰山封禅。

贞观二十年（公元646年）十二月，太宗同意群臣的要求，下诏准备仪仗送往洛阳宫。二十一年（公元647年）正月，太宗又下诏来年仲春封禅。这年八月，薛延陀作乱，不得不兴兵讨伐。河北发生大水灾，要抽夫治水，因大兴土木，百姓怨声四起。太宗只得下诏停止第二年的封禅。

总之，唐太宗想要封禅而终未成行。其原因一是客观上确未成熟；以太宗的气魄，硬是前往也做得到，但他担心劳民伤财，并未封禅。

麟德三年（或乾封元年，公元666年），武则天去泰山封禅。她认为把持朝政的关陇士族集团被她彻底粉碎，内部政治环境宽松；经过东征西讨，大唐疆土达到极点，四方来朝；连年丰收，上等米的市价每斗只要五钱，次一点粮食，市场上见不到，是有唐以来最好的年景，百姓丰衣足食，远远超过了“贞观之治”。因此，武则天决定泰山封禅。

她直接在朝堂上宣布，百官无不应命，紛纷为她搜集封禅根据和礼制礼仪。于是，以“二圣”之名下诏：立即准备封禅大典，由英国公李勣、高阳俊公许敬宗、右相陆敦信、左相窦德玄为检校封禅使，议定礼仪，先行准备。

武则天封禅有她的特殊目的，她要打破男权，宣布男人能做的，女人也要做；她最佩服的大唐天子唐太宗不敢做的，她要去做。她自认为她治理的国家，国力、财力、民力和四方武功都超过了唐太宗时代。在封禅礼仪方面，她表称：“封禅旧仪，祭皇地祇，太后昭配，而令公卿行事，礼有未安，至日，妄请率内外，命妇奠献。”（《资治通鉴》，卷201，麟德二年十月癸丑。）就是说皇后名义祭献，即“昭配”不合礼，她要以皇后身份亲自祭献，而且宫内所有的妃嫔、皇姑、皇姐妹、皇太子和皇子之女、王之女和官员妻女，都要一同参加实际的祭祀。

武则天的行为是妇女解放史上最光辉的篇章，是中国妇女的骄傲。她如此向旧礼教、向男权挑战、张扬，无怪那些守旧的史家们要下决心否定她、涂抹她、侮辱她、伤害她、打倒她。

同一天，她让唐高宗下旨，祭祀乐曲不用过去阴森森的曲子，要改为“功成庆善之乐”和“神功破阵之乐”，即改去祭神祭鬼之曲，变为喜庆和勇武乐章，代表了武则天的非凡神采。

《资治通鉴》写出驾车远行泰山的阵容时，生动而有情感。尤其是描述的结束语用当时粮食价格去说明那时的丰稔、富足，可见史作者为武则天的举动所感动，是自然思想情绪的流露。由于文字不多，抄写如下：

丙寅，上发东都，从驾文武仪仗，数百里不绝。列营置幕，弥亘原野。东自高丽，西至波斯、乌长诸国，朝会者各帅其属扈从，穹庐毳幕，牛羊驼马，填咽道路。时比岁丰稔，米斗至五钱，麦、豆不列于市。

如此浩大的阵容，队伍数百里长，行程数目，当时不光在中国，在全世界也是难有的壮举。不仅中国四边各少数民族，亚洲国家、欧洲国家也前来朝会、祝贺。什么叫“世界文化中心”？中国强盛了，与世界上的国家建立了友好关系，中国有了大事人家前来祝贺、参与，这才能成为人家学习的榜样。

所谓封禅，要在泰山和泰山南面的梁父山两个山上举行。在泰山上筑祭坛祭天叫“封”，在梁父山上辟地为坛祭地称“禅”。《白虎通义·封禅篇》说：“王者易姓而起，必封升泰山何？报告之义也。始受命之日，改制应天。天下太平，功成封禅，以告太平也。”可见，封禅对帝王十分重要，如果不去封禅，在礼制上还没得到上天的承认；如果天下太平了，你不去报告天地，那是对天地最大的不尊。

古代帝王和百官，都十分重视这一礼制，只是条件不足，无法去封禅而已。汉武封禅泰山，司马迁的父亲司马谈，被武帝留在洛阳没能去，气得一病不起。他拉着司马迁的手哭诉：“如今皇帝承千岁之统，封禅泰山，这是旷世的盛典，而我却不得同行，这就是命啊！”可见，百官对封禅典礼多么重视。

武则天的封禅大典进行了四天，一切按武则天先头的安排进行。由高宗先祭，武则天率内外命妇亚祭，越国太妃燕氏（越王李贞之母、太宗的后妃）终祭。宦官执着锦绣帷幕，为武则天和众命妇遮风，五彩缤纷，实为中国古代祭祀史上的一大奇观。

第四天，高宗、武后登朝觐坛，接受贺礼。文武百官、中外使臣奉献贺礼。礼毕，宣布大赦天下，改麟德三年为乾封元年，改博城县为乾封县。

对武则天封禅泰山，不能认为是她一人独断专行；也不能只说这是消耗国资民力。应该看到，武则天继承唐太宗治理天下，取得了巨大成绩，以封禅形式向四海宣威，向世界宣威，其政治影响不可否定。唐朝为什么成为世界的文化中心？正是唐太宗、武则天这样的伟大政治家，率领那个时代的人民，创造了辉煌历史，他（她）们是我们中华文明史上的伟人。