【摘 要】苏式课堂的三维透视：透过现象能够发现它具有少儿特性、开放性、自主性、精致性、文化性等本质特点；透过样本能够发现它具有自组织、共同体、文化精神性的整体特质；透过历史存在我们能够发现它具有教育意义、文化意义和社会意义。

【关键词】苏式课堂；本质特征；整体特质

【中图分类号】G527 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2017）66-0042-03

【作者简介】娄小明，江苏省苏州市吴江区盛泽实验小学（江苏苏州，215000）副校长，高级教师，苏州市教育领军人才，江苏省美术特级教师。

苏式课堂与其他课堂样式相比较，存在着“和而不同、大同小异”的特点。从不同的角度进行透视，我们能够发现它的深层意义。

一、透过现象看本质

叔本华认为，“意志是世界的物自体，是世界的内在内容，是世界的本质：生命、可见的世界、现象只不过是意志的镜子。因此，生命不可分割地伴随着意志，有如影之随行；有意志，也就有生命，有世界。”对苏式课堂的透视不是对表面的观察，而是对它本质的发现，如此我们才能真正看懂它。

1.更具少儿特性。

苏式课堂历来重视儿童（少年）在教学中的地位。早在宋代，学者胡瑗就“附设小学”的教学提出以游戏等活动穿插进行，以活跃学习生活，有利于儿童身体健康和陶冶情性。在近代，叶圣陶致力于教育事业，提出了许多儿童教育观点，如“学生是我们的小朋友”等。在当代，苏州多所学校在课堂教学改革中突出了“儿童”的因素。例如，苏州市工业园区第二实验小学校推进的“少教多学”课堂教学实验，提出了“儿童种子观”，认为课堂教学“最主要的就是给受教育者提供充分的合适条件”。学校设计了“少教多学”的教学策略：通过教师启发式的教，让学生能够深度的学、自主的学……儿童的意识在课堂教学的很多方面得到了充分的体现。

2.更具开放性。

从苏式课堂研究的发展、演变来看，一方面是苏式课堂对“六经”的一贯尊崇，如胡瑗在分科教学中设立“经义”科讲习六经。另一方面是苏式课堂注重兼收并蓄和开放创新的治学之道。如胡瑗倡导的游历考察的学习法，清代汉学家主要人物惠栋设立了史学、天算、水利、地理、金石等专门学科……当代的苏式课堂向着更深更广处漫溯，如苏州草桥中学进行的“混合式学习模型”教学改革，构建了“E+C+A-Learning”（E网络学习+C传统教室学习+A行动或体验学习）的学习程序，通过线上、线下，课前、课中、课后学习，强调学习过程中生成的新想法、新知识……在传承中创新，在固守中开放，苏式课堂保持着前行的一贯步调。

3.更具自主性。

苏式课堂是苏州教育人的自觉创造。宋代的“分斋教学”派强调“先治己而后治乎人”。叶圣陶提出“受教育的意义和目的是做人，做社会够格的成员，做国家够格的公民”。他把“自治”作为实践的原则，“习惯的养成靠自励，一切知识和能力的获取靠自得。”这样的观点在当代课堂教学实践中也有充分的体现，如苏州市金阊区实验小学推行的“乐知”教学研究，提出读书求学问的态度应是以求学为快乐，寓学于乐，把知性和快乐作为儿童的培养目标。通过“乐知”课堂的研究，改变了学生的学习状态……苏式课堂，追求的是一种“活泼泼”的状态，课堂中的要素得以复活，拥有自觉，并且走向自我完善。

4.精致性的特点正在反思和改变。

苏式课堂是精致的，“精”体现了苏州精神的内在品质，即往深处钻研。“致”则是外在，就是要做到极致。苏式课堂在教育理论，课程设置，教学方法，教学管理等方面无不体现着“精致”二字。“精致”不是“只见树木，不见森林”，“精致”而自然，“精致”而大气，体现了苏式课堂的操作智慧。叶圣陶的儿童教学观，既提出“一个词儿，不但使他们知道怎么念、怎么写，更要使他们知道它的含义和限度，该怎样使用它才得当”，又提出“教是为了不教”的观点。如常熟实验小学尝试的“全息学习”教学改革，注重“全人发展”这种教育观，是苏式课堂趋向艺术境界的体现。

5.更具文化性。

从文化传统来看，苏州地区拥有悠久的文明，从南朝至近代，苏州一方面传承着浓郁的吳越文化，另一方面汲取着多种外来文化的滋养。苏州地区名家林立、学风浓郁，沉淀了几多丰厚的教育底蕴。苏州园林的精致写意，太湖碧波的灵动，昆曲韵律的高雅悠远，为苏式课堂罩染上了一层江南底色。区域的地理、经济文化，让苏州的课堂蕴含着斑斓的色彩。苏州这个人间天堂一直在和外来文化交融创新，课堂文化也在吸纳中丰富。

二、透过样本看整体

在格式塔心理学家看来，整体并不等于部分之和……思维也不是观念的简单联结。任何一种经验的现象，其中的每一成分都牵连到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因为它与其他部分具有关系。对苏式课堂样式的“发现”，也离不开整体的环境。只有如此，我们才能真正“知觉”它。

1.从教学结构内部的关系来看，苏式课堂具有自组织的特性。

德国理论物理学家H.Haken认为，“如果不存在外部指令，系统按照相互默契的某种规则，各尽其责而又协调地自动地形成有序结构，就是自组织。”自古以来，苏州教育主要采用半官方半民间的“书院式”“学舍”教育，采用了自学和讲学相结合的方式，推行了自主学习和集体授课相互补的学习方式，具备了较高的自组织特性。

它表现在教学思想的高度自觉上。范仲淹、胡瑗主张教学的目的在于探索“六经”的义理，把握“做圣人、贤人”的道理。叶圣陶提出“做合格小公民”教学思想一直为苏式课堂所秉承。

它表现在教学结构创新方面高度自给上。无论是宋代的“分斋教学”，还是清代实学派“以经史为主”，旁及多门实际运用的学科，还是近代采纳西方课程体系的做法，抑或是当代课程改革中，各所学校创立的形式多样的教学方法，都体现了教学结构内部协调一致，相互促进的自组织特性。endprint

它还表现在对课堂组织的自我调整上。苏式课堂在领军人物的推动下，建立了严密的组织，推出了学术思想，创造了灵活的教学形式，拥有了丰富的课程体系。如明朝的复社继承了东林党的传统，近代的南社秉承了复社“兴复古学”的思想。这种组织的自觉性还体现在“朋而不党”公私分明的儒家学派特性上。苏式课堂的自组织特性，保证了它在苏州文明史中前后继承，绵延不绝的生命历程。

2.从教学和教育的关系来看，苏式课堂是研究的共同体。

美国教育家帕克·帕尔默在《教学的勇气——漫步教师心灵》一书中提出：“只有亲身处于共同体之中，我们才能理解现实。”他构想了共同体发展的四个阶段：（1）个体觉醒；（2）彼此发现；（3）走向公众；（4）形成激励系统。苏式课堂研究的共同体不仅仅局限于教师内部，还包括教师和学生、社会人员，教学和教育组织，教师经验和课程要求等。苏式课堂研究不是少数教育精英的独角戏，而是基于教师队伍的整体觉醒。他们秉承着“治己而后治乎人”的共同的教育价值观，在彼此的发现中，实现着公众的理想。苏式课堂研究并不局限于教学系统内，而是遵循着国家教育标准，遵循着教学的规律，在高效地完成课程标准的前提下的，一种本土化的尝试。从这个意义上来说，苏式课堂研究是一个拥有共同愿景、合理机制、学术意味的共同体。

3.从教学和文化的关系来看，苏式课堂是苏州文化精神的综合体现。

不可否认，苏式课堂具有独立性，但是它和外部环境是息息相关的。苏式课堂的发展从来没有脱离开苏州的文化、地理、风俗等要素，它们在相互的作用下，彼此打磨，相互濡染，形成了和谐一致的教学风貌，并且以不同的形式和结构呈现出来，形成苏州课堂的整体特征。这种特征往往呈现出鲜明的形象性，为人们所识别。例如，江苏省语文特级教师薛法根的语文课堂常常给人以一种“清简”的特质。这种清简背后离不开良好的教学效果——教得轻松，学得有效。离不开学生的认知习惯和审美态度——洗净铅华后的简约，清是质，简是形。离不开语文教学的要求——教学目标简明；教学内容简约；教学环节简化；教学方法简便；教学媒介简单；教学用语简要。

三、透过历史看方向

美国哲学家罗蒂曾经说过：“一个信念之真，是其持此信念的人能够应付环境的功用问题。”对于苏式课堂的透视，不需要盲目模仿，唯有采用实践的方式，才能明确研究的意义和价值，并能够把握其本质和规律，以解决实际的课堂教学问题。

1.从苏式课堂的运作机制入手，透视它的教育意义。

当下，苏式课堂的样式各不相同，但是运作机制具有一定的稳定性，它表现为：基于苏州问题的发现—苏州经验的改造—苏州方式的操作。宋代的苏湖教学法，解决的是当时的举荐制度不能适合国家选拔人才的要求这一问题，创造了当时的经验，采用了因材施教的原则，对教学方式和课程结构进行了调整，形成了丰硕的教学成果。在当时礼部所录的官员中，胡瑗的弟子达到“十之四五”。当代许多苏州教学经验也是采用了这种机制。例如，张家港实验小学的“爱学课堂”，就是针对教师沉迷于“流程设计”或者“知识分析”的问题，进行了教学改革，以营造良好的师生关系开始，把师生共同的生命发展作为课堂的基础和目标，把教学设计为以“爱”为基调的生命活动，取得了良好的教学效果。

2.从苏式课堂的精神气质入手，透視它的文化意义。

苏式课堂具有相对稳定的精神气质，虽然苏州的教育经历着时代的更迭，在教学目标、教学内容、教学方式上呈现出不同的样态，但是在这些不同的样态下面，凝聚着相近的精神和品质。例如，宋代的讲学制度，和当代的班级授课制当然不同，但是“经世致用”“明体达用”的教学精神没有变，“实活新”的教学风格前后一致。苏式课堂在不同时代的苏州文化背景下，呈现出一种“适切”的状态。未来的苏州教育，当然会有不同的教学目标和内容，但是它不可能与文化背道而驰，而是一种在大体相近的精神气质下的一种新的和谐样态。这在清代实学派中有建构，在叶圣陶的“培养未来的主人翁”中有建构，在未来的课堂依然会有建构、传承和创造，从而达到一种新的和谐。

3.从苏式课堂的目标指向入手，透视它的社会意义。

黑格尔认为：“我们不难看到，我们这个时代是一个新时期的降生和过渡的时代。人的精神已经跟他旧日的生活和观念世界决裂，正使旧日的一切葬入过去而着手进行他的自我改造。”然而，苏式课堂的目标指向不会改变，依然会向着更合理，更美好这个方向进发，它和苏州的未来拥有一个契约。未来的苏式课堂是优质教育的标志，是教学创造的方向，是凝结在苏州教育者心中的一个永远的梦……

未来的苏式课堂是在苏州文化背景下进行的一种自主的教学创新。endprint