叶舟

原文

庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）（1）予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔（2）远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯（3）；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开（4）；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜（yào）（5），山岳潜（6）形；商旅不行，樯（qiáng）（7）倾楫（jí）摧；薄暮冥冥（8），虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集（9），锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧（10）；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟（jiē）夫！予（yú）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zāi）？不以物喜，不以己悲（11）；居庙堂之高则忧其民（12）；处江湖之远则忧其君（13）。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

注释

（1）属：同“嘱”，嘱托。（2）衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤（shāng）：水势浩大的样子。（3）横无际涯：宽阔无边。（4）开：放晴。（5）日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。（6）潜，潜藏。形，形迹。（7）樯（qiáng）倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。（8）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。（9）翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。（10）静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。（11）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（12）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。（13）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。

解析

本文作者为北宋文学家、政治家范仲淹。文章的大意是：庆历四年（1044年）春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业又重新兴办起来了，还重新修建了岳阳楼，扩大它旧有的规模，在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋，滕子京嘱咐我写一篇文章用来记述这件事。

我看那巴陵郡的美丽的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水波浩荡，宽阔无边。一天里时阴时晴，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人对它的描述已经很详尽了。然而，因为这里往北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的诗人，大多在这里聚会。他们看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

如果遇上阴雨连绵繁密，有时整月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。此时登上岳阳楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕批评指责的感觉，满眼是萧条的景象，感慨悲伤到极点啊。

至于春风和煦、阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，月光照耀下的水波闪耀着金光；无风时静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！此时登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯面对和风，喜气洋洋的感觉！

唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年（1046年）九月十五日。

感言

范仲淹出身贫苦，青年时常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读，五年间未曾脱衣睡觉。做官以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击一再贬官，被迫离开朝廷。《岳阳楼记》的著名，在于它的思想境界崇高。孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身”，已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹被贬官时期本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可他仍然以天下为己任，这是难能可贵的。

范仲淹写《岳阳楼记》时，好友滕子京正被贬官，范仲淹对其充满同情与理解，于是想借机对滕有所劝勉，同时向世人表达自己的处世情怀。《岳阳楼记》先写洞庭湖景物，用一阴一晴、一悲一喜、互为对照，然后由景入情，写出忧国忧民的情怀：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

“不以物喜，不以己悲”，说的是为人的态度，不应为外物所左右，不应计较一己得失，必须坚守自己的信仰和操守。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，说的是从政的态度。当在朝廷做官时，应该为人民忧虑，关心国家安危兴衰。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，说的是人生在世对家国的责任担当。人皆有忧乐，为何而忧，为何为乐，何时当忧，何时当乐，体现出不同的政治品格和人生追求。范仲淹提出的这些观点，并非一时的感慨，而是他一生的追求，他为后人树立了一个高尚的人生典范。

“先天下之憂而忧，后天下之乐而乐”，是流传千古的名句。它抒发了有志之士为祖国、人民而奋斗的慷慨感情，激励了无数人为国捐躯。历史上这样的人太多了，岳飞、文天祥、夏完淳、袁崇焕、邓世昌、张自忠……他们的英名将永远刻在中华民族的史册上。他们的共同点是有一颗赤诚的爱国之心。只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。假如没有这种爱国爱民之心，很可能走向人民的对立面。历史上祸国殃民者也是不乏其例的，像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的和珅等。他们卖国求荣，残害忠良，给人民带来了深重的灾难，与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”背道而驰，被钉在历史的耻辱柱上。

这两句话在和平年代依旧有教育意义。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”全面建成小康社会，关系着国家民族的前途，也关系到每一个国人对美好生活的向往。“不忘初心，方得始终。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”党的十九大开幕式上，这句滚烫的宣告从习近平同志口中发出，被中国共产党写在旗帜上。毋庸置疑，共产党员要获得真正的幸福，就要投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，在“大我”中实现“小我”。如果每个党员干部都把全部精力倾注到自己所从事的事业中去，勤勤恳恳，冲锋在前，则中国梦的实现，成功在望。而如果大家都沉醉于和平安宁生活之中，也有可能存在隐忧。现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算，这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，为人民、为祖国奉献毕生的力量。 （责任编辑 魏 冉）