陈振铎

殖民和西方全球化进程关联，而“殖民主义”作为意识形态，其复杂性远超于占领、暴力、种族受害等术语所涵盖的定义。若受限于政治话语，常出现两种偏向：附属于西方话语主体时，止步于思想转介；坚持自身主体时，容易囿于传统民族主义的观点和历史记忆造成的情绪理解“殖民”，局限于战争和不平等经济关系对当地造成的破坏等角度，甚至陷入受屈辱的悲情，以至于不能把殖民作為研究范式，嵌入托马斯，库恩所言的“常规科学”，把握住整个西方全球扩张的社会演进，无法对“植民”——客观上对当地文明的开化、殖民者和被殖民者的日常关系等展开研究。

战后西方学界经历左翼主导的反殖民研究和倡导，开始理解“后殖民”与全球化的关系，逐渐形成了对殖民主义和“西方主义”的解构，标志性事件是萨义德发展了福柯在《话语的权力》提出的话语理论，在一九七八年发表《东方主义》，之后多元主体叙事成为殖民研究的新力量；而随着战后殖民地向原宗主国移民一代的成长，再加上人文学科对社会生活史研究的兴起，后殖民主义研究成为萨义德所定义的抛弃以西方为中心的、带有异域想象的研究，回到复杂、多元、矛盾的多元叙事和实证研究。

塞内加尔人巴帕，易卜希马，谢克（Papa Ihrahima Seek），基于一九八九年在巴黎索邦大学博士论文而出版的《法国在非洲的文化战略》，正出现于这种范式转变之中，他没有把地缘和经济上的扩张或者……