李宗省

摘要：本文通过对马克思的《博士论文》对比研究德谟克利特必然性的意蕴和伊壁鸠鲁“原子偏斜运动”的特征，从而分析出马克思对必然性的批判，阐释出马克思的自由观思想。

关键词：德谟克利特；伊壁鸠鲁；马克思；必然性

一、德谟克利特必然性的意蕴

众所周知，德谟克利特曾走遍半个世界以求得经验知识，但最终感性的目光未给与它所寻求的知识，以致他最终弄瞎自己的双眼来获取理性思考的知识，用纯思维怀疑一切。无疑，在思维的统摄下现实必然会被遮蔽起来，而一切现实性的生活则被归结为必然性。

与伊壁鸠鲁不同，德谟克利特只承认原子在虚空中做直线式下落运动和原子运动是由原子之间互相排斥造成的。他不承认原子偏离直线运动。在这里，他完全是把世界中的一切存在物视为直观抽象的单体原子运动。直线下落，是一切原子在虚空中的运动形式，他承认原子之间的相互排斥，拒斥原子偏离直线。原子运动的唯一形式就是直线运动，显然，这是一种必然的宿命论，是先在的定在形式。这一观点无疑是由高尚的德谟克利特的纯思理性得来的。因为他认为：“真实的那种知识没有内容，而能向他提供内容的知识却是没有真实性的”。[1]由此可见，德谟克利特是“唯理论”的先驱，现实生活中的此在现象自然在他面前被视而不见，直至被蒙上厚厚的灰尘。世界是由原子和虚空组成，人就是一个个原子，人的生活形式就是唯一的形式所在。……