文/三湘

古代也有自媒体，打赏很丰厚

文/三湘

如今，一个尚未来得及收入《汉语大词典》的新词——“自媒体”大热，由此产生了一大批“自媒体人”。在中国古代，尽管没有互联网，但是以类似“自媒体”手段谋生的人并不鲜见。

汉代玩自媒体靠打赏

在汉代，朝廷常常向民间征召“笔杆子”，优秀的还给官当，贾谊、司马相如等辞赋名家就是这样的“笔杆子”。通过“打赏”获得报酬，成为了他们收入的重要组成部分，成语“一字千金”便因打赏而来。据《汉书·王褒传》，王褒文采飞扬，汉宣帝听说后，将他征召入京，时常带在身边，每次写文章，都会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛”。

在此之后，打赏模式便流行开来。三国时，邯郸淳创作了一篇《投壶赋》，献给魏文帝曹丕，曹丕认为写得好，“赐帛千匹”。《投壶赋》总共才一千多字，几乎一字一匹。后来，打赏的数额越来越大，甚至还成为了一种荣誉的象征。

明清时期靠写软文创收

所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。古代最早最出名的一篇“软文”，就是司马相如的《长门赋》。明清时，“写软文”者越发多了起来，有的人还有意揣摩对方的心思，主动寻找金主，作文示之，以此来赚取金钱。

除了写软文，代人捉刀也是创收的一种重要手段。替人写诗文，即所谓“代人捉刀”，收受馈金，在清代并不少见。有的富豪为装点门面，甚至常年雇捉刀人在家。由于有钱可赚，当时一些文化名人也甘当“捉刀人”。

谣言成“10w+”爆文常客

网络时代，朋友圈早已成为了谣言的重灾区。在古代，谣言的传播速度也快得令人惊讶。古代谣言的载体和传播方式已经十分成熟——最常用的是童谣、谶(chen)纬等形式。在古代，街上的小孩子是不能随便传唱童谣的，因为从执政者到百姓都认为能从童谣里得出某种预示。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书。“亡秦者胡”是其中比较著名的。

在古代，谣言往往会带来很大的危害。在西汉时，长安城的百姓都在传大水即将淹没京城的谣言。结果百姓纷纷逃跑，引起了严重的踩踏事件，很多人被踩死。所以，自古以来对造谣的惩罚都很重，在秦汉时期，造谣者甚至会被处死。