(广西艺术学院 广西 南宁 530000)

当代艺术的社会伦理在何处？
——以达明·赫斯特作品为例分析

刘旭琴

(广西艺术学院广西南宁530000)

当代艺术就在我们的身边，但是却经常被我们忽视，而它在创作过程中又涉及到哪些文化冲突与社会伦理呢？让我们带着这个问题来探寻当代艺术，为何成为当今最受争议的艺术？

当代艺术;社会伦理

艺术的生活化让我们也忘记了它的源头与初衷。在人类的文明发展史中，早期出现在阿尔塔米拉洞窟壁画和拉斯科岩洞史前壁画中的狩猎野生动物图画开始，在西方经历了文艺复兴、巴洛克、印象主义、现代、后现代等五个时期。艺术家用他们的画笔、非凡的技艺、独特的个性以及天才式的构想将虚像与实景展现在我们面前，它涉及到宗教、俗人、现实、光影以及到表现感情、速度、无意识、普世秩序等，艺术家在不断的拓宽着他们的疆土，但是在艺术创作过程中也受到了一些条件的限制和制约，这里有政治、经济、文化等一些客观因素的影响，同时也有创作者自身的一些原因，然而我们今天要说的却是另一个问题，便是艺术与伦理道德之间的关系。

英国人达明·赫斯特据称是世界上最富有的艺术家，个人总资产约为2.15亿英镑。在30年的艺术生涯中，赫斯特不断将动物应用于创作之中。据英国《每日邮报》报道，全球顶尖在线艺术品交易和研究平台“艺术网”(Artnet)爆料称，赫斯特20世纪90年代崭露头角，从那时起共有913450只动物被他用来制作艺术品，其中一些甚至是被他以艺术创作的名义杀害的。外在形式的世俗化、材料的多样化让当代艺术从“思想优先”走向了消费艺术时代的“广告优先”或者可以说“注意力优先”。

1 艺术的本质功能在何处？

从古到今，人们一直都在思考一个问题，那就是艺术的本质是什么？这个问题已经提出两千多年了，古往今来的哲学家、美学家都作了许多的探索和思考，而它至今仍然是一个没有解决的问题。

当人们在对艺术活动进行欣赏时，从单纯的观赏逐渐变得深刻。也就是我们经常说的审美认知功能。艺术作品对人的教育，常常是在毫无强制的情况下，使欣赏者自由自愿、不知不觉的受到感染。而面对达明·赫斯特的作品时，我们保留了一定的怀疑，它是想要告诉我们怎么样的创作主题呢？是动物生命的美好，还是瞬间的魅力，这些都让我们有一定的争议，面对动物保护学家对他的质疑，可以让我们深思一下我们现当代的艺术作品到底想要说什么，在阐述自己的观点时，也没必要把动物生存的权利剥夺掉。

艺术的第二个功能便是寓教于乐，古罗马文艺理论家贺拉斯曾在《诗艺》中提出，诗应带给人乐趣和益处。也应对读者有所劝谕、有所帮助。但是对于赫斯特的作品我们看到的更多的是利用动物的弱小来表达自己的观点和思想。这种作品不利于我们和谐多样的生物圈的发展，也不利于我们地球村的建立。

艺术的审美娱乐作用，在不同的人心目中理解感受不同，比如有的人看哈姆雷特这部戏剧时，有人对哈姆雷特的悲剧感到很哀伤，但是有的人却因为它的悲而感受到生命的巨大魅力，为了信念为了复仇而活下去。我们对于赫斯特的这种现象也应该持两种不同的态度，但是立场不同，所感所想也会大不相同。从动物保护协会来说，是残忍的，但从艺术家来说，这种美的展现也是他们内心的激荡展现。

2 艺术是一种特殊的意识形态

艺术是一种社会意识形态，是经济基础的上层建筑，他反映经济基础，为经济基础所决定，并反作用于经济基础。同时艺术是一种特殊的社会意识形态，创作者的作品不仅仅对于创作者来说是意识的再现与物化，同时对于观赏者来说是审美意识形态的体现，因此我们在对待一个艺术作品的时候要理性看待，同时也要重视作品对观赏者所起的作用。

艺术在整体的社会结构中从属于意识形态，它即具有一般意识形态的特性，同时又具有自身的特殊性质，因而它是一种特殊的意识形态，即审美意识形态。艺术的特质是审美，它是人类审美情趣、审美观念和审美理想的体现。

3 文艺创作需背负社会责任

艺术源于生活，但是却需要高于生活。文艺创作需要模仿自然，如果脱离自然，那么文艺创作便是虚伪的，不真实的，但是我们不能单纯一味的模仿自然，将自然作为自己的材料宝库。我们应该通过对自然的深入研究，通过对各种形象的观察，把各种具有不同特点的形体进行融会贯通的结合，这样才能企及艺术的最高境界，而不是一味的索取。

文艺创作与社会伦理道德是分不开的，一定时代和一定社会的伦理道德思想总是要通过艺术作品的主题、情节、人物、思想性、内在意蕴等表现出来，因此在艺术作品常常包含道德的部分，但是对于艺术这种传递思想道德的事物，我们应该有把握的来掌控，在女性主义、动物伦理学逐渐抬头，让人们不断的意识到女性的地位或者说动物作为他者的形象不断突出，动物不仅仅是生态链上很重要一环，同时在生命伦理学中占据着重要的地位。

作为一名艺术家应该具备一定的道德感，在时代的召唤下，我们要重视生活在地球上不同物种的生存权利，虽然我们被称为高级动物，但是我们与动物相差最大的就是我们有文明社会，文明这个字眼中是不存在杀戮的，在爱奇艺的一个综艺节目《奇葩说》曾就“外星动物的蛋应该如何处置”时，说到我们与生存在地球上不物种之间的关系，说的非常生动恰当。我们随意处置动物时我们不会考虑它们的感受，那么当更高级的动物处置我们时，我们的感受如何呢？同理心虽说不应该用在物种之间，但是对于活生生的生命来说，我们也要考虑到杀害它们所带来的影响有哪些？而且这种伤害不涉及“物竞天择，适者生存”的逻辑，不能只是为了满足个人的利益诉求而去伤害其他动物的利益。因此不断提高社会伦理的素养是一名艺术家需要提升的自身修养。

[1] 彭吉象.艺术学概论[M].北京大学出版社，2015

刘旭琴(1994.10-)，女，汉族，山西忻州人，研究生，艺术学理论硕士，广西艺术学院人文学院艺术学理论专业，研究方向 ：文化艺术管理。