(绵阳中学 四川 绵阳 621000)

林黛玉“病态美”折射出的中国传统审美观

何宇

(绵阳中学四川绵阳621000)

《红楼梦》中林黛玉的美是“病态美”，联系历史简析中国古代文人对“美”的认识发展历程，曹雪芹借林黛玉之美的描述展现了封建社会巅峰男性特别是文人阶层的独特审美观。女性的“病态美”折射的是男权社会的强权和“病态”。

林黛玉;中国美;历史变迁;中国古代文人;男权

《红楼梦》第三回中，介绍黛玉的场景时借宝玉之目，详细的描述了黛玉：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两鬓之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”区区几字便把黛玉那病态美跃然纸上，让读者仿如身临其中。

什么是女性的病态美？脱离历史，这总是难以说清楚的。中国“美”历史变迁如下：结实健康—细腻柔弱—自然飘逸—雍容华贵—纤瘦妩媚。随着中国社会的发展，到了明末清初，对女性的审美也开始发生了深刻的裂变，“病态美”开始占上风。在那个时代，文学作品，尤其是仕女画，往往以审美体验的错位去挑战世人的感官、挑逗男人的心理，端出一大群“美女一根钉”的孱弱女性形象，对美的偏爱一变而为对病态美的偏执，以一种义无反顾的姿态跌入病态美的深渊。此后，尽管批评声不绝于耳，然而，这阻挡不了喜欢和欣赏病态美的风气如涓涓溪流，源远流长，至红坛为最盛。

马未都先生将审美分为四个层次，从低到高依次是俗艳、含蓄、矫情和病态，也许是由于《红楼梦》乃中国古典文学之顶峰的缘故吧，曹雪芹先生将对病态美的欣赏奉为审美的最高层次，远高于对唐诗宋词为代表的含蓄美。

曹雪芹有幸生在清初，饱受病态美浪潮的冲击，必定是把“病态美”当成最高的圣物去膜拜的，他虔诚地把林黛玉当作活的祭品献给“病态美”的神坛。要说曹雪芹对中国文学有什么贡献的话，实在就是他通过自己独特的病态审美视角，把病态审美表达做到了极致，对病态美的追求达到了穷形尽相，甚至到了走火入魔的境地，一扫中国古人的“乐而不淫，哀而不伤”含蓄审美讲求，从此李杜丧威。

曹雪芹执着于极致的细节，在瞬间与细微中发现病态美，然后用其一支巨笔决绝地呈现给读者，不由你不堕落到追求病态美的新常态中！在创作林黛玉的过程中，曹雪芹必定陷入了极端恍惚的状态，仿佛嫌林黛玉遭受病痛的折磨还不够病态，给她一个风吹吹就坏的羸弱身材也不能趁心，他终于冷酷地引导健康的薛宝钗闪亮登场，务要林黛玉受到病痛和情感的多重打击和煎熬！将中国人认为越美越要珍惜的传统打得粉碎！这是一种什么样的心态啊？但红坛理解曹雪芹，他是因为林黛玉无论是病痛还是感伤，看上去都实在太美了，所以一定要毁掉，不能让她留在这个污浊的人世间。

曹雪芹对病态美的追求，已经到了弃绝任何人伦道德，抛开任何世俗考虑，升华进入到一种纯粹的境界，从而挖掘出一个理想的病态美世界，看着一点都不现实，但却是美的。现实的健康美和理想的病态美相互对抗又纠缠不清，因此成为《红楼梦》的最大亮点。

病态美在中国古典语境下应该不是个贬义词,它是中国古代文人的审美倾向。病态本身也很美。林黛玉伤春悲秋的忧郁其实都属于病态美的一种。

中国古代文人十分欣赏这种病态美：比如歪曲的松树、畸形的金鱼，病梅、残荷、斜阳…；各种身死志存的故事，比如岳飞、荆轲、屈原、袁崇焕、李定国…出塞的昭君，哭倒长城的孟姜女，化蝶的梁祝…或许这只是中国博大的文化中的一部分，但却是世界各种文化中特别的一幕。

实际上病态美强调的是“崇高的痛感，与生命的苦难”。

鲁迅文章写文人的病态雅趣“愿秋天薄暮，吐半口血，两个侍儿扶着，恹恹的到阶前去看秋海棠。”

他们看不到美人内心的哀愁，领略不到“此时无声胜有声”的伤感，殊不知，从古至今，怜悯都是一种高贵的情绪，因为正直勇敢健康的心灵才有资格怜悯，庸俗的人没有这种情绪，庸俗的人只关心世俗，他们没有多少内心世界，而我国古代最讲究内心世界，所以病态美盛行。

中国有长期压迫妇女的历史，女人被当作男人玩弄的对象和传宗接代的工具。欣赏女人的病态美在中国有根深蒂固的传统。最明显的表现就是古代知识分子对小脚的欣赏。中国男人所欣赏的“三寸金莲”是建立在对女性身体的终身残害之上的。“当审美意趣达到顶峰，社会财富给予它合适的风水土壤，这种标准变得权威化”，综上所述，这种病态的审美观念溯其根源，就是男权的中国传统社会中“学而优则仕”有权势的文人对女性审美“工具化”的极致体现。

[1] 朱光潜《悲剧心理学》，人民文学出版社1993年版

[2] 李泽厚《中国美学史·绪论》(第一卷),中国社会科学出版社1984年版,第33页

[3] 王晓旭《美的奥秘》山西教育出版社,1987年版

何宇(1974-)，女，汉，四川绵阳人，高级中学语文教师，大学(汉语言文学学士)，四川省绵阳中学，研究方向：高中语文教学及相关。