蒋 凡

(复旦大学 中文系，上海200433)

《左传》盟誓及先秦“诚信”观述评

蒋 凡

(复旦大学 中文系，上海200433)

诚信是中华传统美德之一，其肇端则在先秦时期。早在《周易·中孚》卦中就已经有了明确的诚信观念，《左传》有关诚信的记载颇多，其中大量的盟誓是当时国家政治层面围绕诚信问题的集中反映，但应该根据具体情况作多方面分析。孔孟在吸收前人基础上进一步提出了较为系统的诚信观，孔子多有关个人修养人格的论述，而孟子则把诚信问题进一步提到内省的角度处理，着重于从人的内在诚意的心学之道，来讨论诚信与天道、地道的关系。了解诚信观念在先秦时期形成与发展的轨迹，对当前所面临的诚信危机的缓解有着重要的借鉴作用。

《左传》；盟誓；先秦；诚信观

一、《左传》盟誓所反映的诚信观

盟誓是古代散文的一种特殊文体。春秋时代是一个以血缘为纽带的宗法社会，可说是人神共处，祭祀祖宗鬼神属国之大事。因此，对着祖宗鬼神诅咒发誓订立盟约是极其严肃的事，容不得半点虚伪，内心的虔诚互信极为重要。但后来这一文化传统逐渐遭到破坏。祝盟誓文之类，也随之变化，主其事者是否真正出于内心的虔诚至信之心呢？值得思考。《左传》中的祝盟誓词，读时也就有必要从多方面思考。刘勰《文心雕龙》中专设《祝盟》之体，开篇即曰：“天地定位，祀遍群神……六宗既禋,三望咸秩,甘雨和风,是生黍稷,兆民所仰,美报兴焉!牺盛惟馨,本于明德,祝史陈信,资乎文辞。