庞慧珍

(广西师范大学 广西 桂林 541000)

向文本更深处漫溯
——浅析小说《孔已己》中的“笑”

庞慧珍

(广西师范大学 广西 桂林 541000)

俄国批判主义作家果戈理说过，你们在笑谁，笑别人？不！你们在笑自己。最终的笑是留给了自己。这一观念强调的是，细节在小说创作中具有非常重要的意义。那些细节，对于文学作品的理解具有举足轻重的作用。研读鲁迅的《孔乙己》，不可忽视文中出现的“笑”，笑对于我们理解小说的主旨与内涵有着非常重要的作用。

1 “笑”是顾客们对待孔乙己态度的表现

文中第三段提到：只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。可以看得出这种笑的范围是很广的，不是几个人在笑，而是所有的人都在笑。孔乙己最终成了咸亨酒店所有人取笑的对象。为什么会笑？文中也给出了答案：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。这里提到了孔乙己的外在形象。这也是人们笑孔乙己的一个主要的原因。

孔乙己生活的时代，是清朝末期封建社会的时代，而孔乙己是一个参加几次科举考试都没有考中秀才的人。他的穿着更可以体现他这个人的一些特征。为什么站着喝酒，因为在那个时代的咸亨酒店，手里不富裕的，就只能站着喝酒，只有生活富裕的人才能够进包厢慢慢地吃喝。站着喝酒是人们嘲笑孔乙己的一个原因，在那个时代人的眼里，孔乙己读了那么多书，最后连个秀才都没有考上。这也就算了，关键是他连自己的生活都料理不了，经常赊账喝酒。

人们嘲笑孔乙己的第二个原因是他到现在还穿着长衫。在古代，只有上层人士、知识分子才会穿长袍。从民俗学的角度讲，劳动人民、底层人士穿短衣服是劳动的需要，为了干活方便，如果衣服过长，会妨碍劳作。在孔乙己生活的时代，已经废除了科举考试制度，孔乙己依旧不肯脱下长衫，而孔乙己穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。为什么孔乙己不愿意脱下长衫？他的心里仍旧怀有这样一个信念：万般皆下品，惟有读书高。即使没有考上秀才，他依旧不肯脱下长衫，换成短衫。他的骨子里还是很清高的，古代封建的思想在他的脑子里面已经根深蒂固了。他不愿换成短衫，其实也是看不起下层劳动人民的一种表现。殊不知，以他现在的情况，其实还比不上酒家里那些穿短衫的人。

因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己是人们给他起的绰号，同时也看出这是人们对孔乙己的嘲笑。孔乙己最大的可怜或许不是生活的贫困，而是成为人们的笑料。

鲁迅曾说过，中国人很吝啬，甚至连一张笑脸都不肯给。这篇文章中的人们是吝啬的，他们虽然给了一个笑脸，但这笑脸是无爱的，是一种嘲笑，一种取笑，一种捉弄。他们的笑，表面是在笑孔乙己，其实他们本身也是可笑的。他们对待一个弱小者孔乙己是什么样的态度，也能反射出他们本身是怎样的一类人。他们通过嘲笑一个弱小者来满足自己的心理优势，这样的人，难道就是理所当然的吗？鲁迅在这里虽然将作品聚焦在一个人“孔乙己”的身上，其实他想要说明的问题是国民身上普遍存在的问题。

2 “笑”是小伙计人性改变的标志

“笑”是小伙计人性转变的一个标志。“笑”之前的小伙计是样子傻傻的，掌柜怕他侍候不了长衫主顾，就让他在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜就说他干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。这时的小伙计是淳朴的、善良的、厚道的。起初他认为孔乙己是一个讲信用的人，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

可是经过一段时间，见惯了来这里喝酒的人们对待孔乙己的态度，以及掌柜对待孔乙己的态度，这在无形之中影响了小伙计的一些思想和观念。

每次孔乙己来到店里，众人都会哄笑起来：店内外充满了快活的空气。在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。在一定程度上，掌柜是默许我嘲笑孔乙己这种行为的。“绝不”二字，可见小伙计对这种认识是很深刻的。同时也让他意识到，嘲笑孔乙己这种行为是无伤大雅的，甚至是值得提倡的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。足见掌柜的行为在一定意义上给小伙计做了引导。

在掌柜和咸亨酒店客人的影响下，小伙计也开始嘲笑孔乙己，有一回孔乙己对小伙计说道，“你读过书么？”小伙计略略点一点头。孔乙己说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”小伙计是这样想的，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。面对穿着一件破夹袄盘腿垫包坐着用手走路的孔乙己，小伙计也只是“温了酒，端出去，放在门槛上”，只放在门槛上而不递给行动不便的孔乙己，“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过”，小伙计的麻木冷酷跃然纸上。从这些描写中，我们可以看出小伙计在这样一个环境下已经被同化了。

1911年辛亥革命后，袁世凯称帝，复辟势力猖撅，革命成果被窃夺。“五四”运动前后，科举制度虽被废除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍处于昏沉、麻木状态。在这样的大环境下，小伙计的转变不足为奇。这不是一个人的悲哀，也不是一群人的悲哀，而是一个时代的悲哀！

3 “笑”是孔乙己对自身认识缺失的反衬

在这篇小说中，咸亨酒店的客人们在嘲笑孔乙己，掌柜和小伙计在嘲笑孔乙己，唯独孔乙己从来都没有嘲笑过自己。虽然文章中未曾提到过孔乙己对自己的嘲笑，可是孔乙己对自身行为的不自知本身就成为了最大的笑料。此处无声胜有声，虽未写，但它表达的效果更强烈。孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬。

孔乙己身材很高大，说明他尚有劳动能力；但是他自视清高，看不起劳动人民，不愿和他们一样通过劳动来获得经济来源，穷困潦倒，他的脸色清白也就可想而知了；他穷困偷人家东西经常被人打，所以脸上“时常夹些伤痕”；“一部乱蓬蓬的花白胡子”既表明他年龄较大而又精神萎顿颓唐。他那件长衫“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”说明他穷酸潦倒，懒得出奇的经济状况。孔已己看不起劳动人民，不愿意通过劳动来获得经济来源，最后付钱买酒时只能“便排出九文大钱”和“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里”，前者既表现他桔据而穷酸的本相，又对酒店卖弄分文不少，自己是规矩人。并对短衣帮的耻笑表现出若无其事，这一“排”的动作，恰如其分地显示了他的心理；后者则说明他已经穷困潦倒到极点，“摸”字表明了他悲惨的境地。孔乙己就是这样过了一天又一天，他最后的结果也可想而知了。

孔乙己以读书人自居，卖弄学问，迂腐可笑，对人说话总是满口之乎者也，教人半懂不懂。他死要面子，怕人嘲笑。在人们说他偷东西时，还睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人家清白……”他迂腐不堪、自欺欺人，偏要和别人争辩，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类。这是孔乙己的经典名言。窃书不能算偷书，多么可笑的话。在那样一个时代，作为知识分子的孔乙己对自己的话一直深信不疑。这是多么可怕的力量。他自命清高，认为“惟有读书高，所以孔乙己看着问他的人，才会显出不屑置辩的神气。他深受封建思想毒害，满口都是“之乎者也”。他至死不悟、死要面子，明明是丁举人打断的却不敢说，非要说，“不要取笑！”“跌断，跌，跌……”封建科举制度不仅摧残了他的肉体，也毒害了他的精神。

在封建时代，为什么会出现像孔乙己这样的人？孔乙己只是封建时代知识分子中的一个代表。这是个人的悲哀，但更是时代的悲哀！封建教育制度的毒害就在于它不但使人与劳动脱离，而且还教育人轻视劳动阶层，灌输唯有读书是最高尚的思想。不劳动，不能生活，自然越过越穷，可是孔乙己还是死要面子，觉得读书人无论如何都应该比普遍人高一等，处处要显示出自己的身份，卖弄学问。

总之，这是一篇发人深省、意义深刻的文章。文中的“笑”总共出现了14次，我们从这些笑声中也可以发现鲁迅想要表达的一些思想。在长期封建专制主义的统治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己这样的悲剧人物，而且还普遍地毒害着被压迫人们，使他们陷于麻木、不觉悟的精神态度，甚至连起码的同情心也已丧失。鲁迅着意揭出这一“病苦”，正说明要“疗救”的不只是一个孔乙己，而是整个社会。

[1] 马以鑫.现代文阅读八讲[M].上海:上海社会科学院出版社,2004.

[2] 李海林.李海林讲语文[M].北京:语文出版社,2007.

庞慧珍(1993-)，女，汉族，山西太原人，硕士研究生，广西师范大学，语文课程与教学论。

G633.3

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1672-5832(2017)12-0027-02