陈奇+陈瑜

摘 要：戊戌时期，维新精英们提出了师法日本、实行君主立宪变革的主张，但是，开明知识分子及官僚阶层却未能就此达成共识。《万国公报》编者沈寿康主“中学为体，西学为用”；洋务派官员盛宣怀“论西学为用，必以中学为体”；帝党重臣翁同龢、孙家鼐主“中学为主，西学为辅”；《明定国是诏》宣示“以圣贤义理之学植其根本，又须博采西学之切于时务者实力讲求”。张之洞《劝学篇》明确提出的“旧学为体，新学为用”，集中反映了戊戌时期中国社会的一般舆论，代表了当时中国社会改革的政治共识及改革底线。

关键词：张之洞 《劝学篇》 旧体新用 政治共识 改革底线

中图分类号：K256.5 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2017）04-55-59

1898年4月，湖广总督张之洞写下了后来闻名于世的《劝学篇》，明确提出“旧学为体，新学为用”，亦即旧体新用或中体西用的主张。其时，正值德国强租胶州湾、俄国强租旅大、列强掀起瓜分中国狂潮、康有为奏请师法日本以变法维新、戊戌变法运动走向高潮之际。论者以为，《劝学篇》是张之洞反对君主立宪变革、与维新派分手的宣言书。诚然，《劝学篇》明确反对民权学说，反对进行君主立宪变革，将其视作与维新派分手的宣言书亦不为过。但能否就因此得出《劝学篇》是张之洞逆戊戌时期中国宪政改革潮流而动的、不合时宜的见解呢？笔者认为，从戊戌时期中国社会的一般舆论看，中国社会改革的政治共识并非维新派的君主立宪，而是张之洞的旧体新用主张，旧体新用是戊戌时期中国社会改革的底线。……