当代体育观受古人“天人合一”思想的影响

2017-11-28张雁航

当代体育科技 2017年7期

关键词：天人合一礼乐多巴胺

张雁航

(北京师范大学北京 100875)

当代体育观受古人“天人合一”思想的影响

张雁航

(北京师范大学北京 100875)

当今,各种体育活动开展广泛,影响力大,如今很多盛大的体育比赛的结果都牵动着各国人心,都一定程度上承载着国家和民族的希望。而现在我们所宣扬的体育精神又从何而来,它的发展有没有经历过一个历史的变迁,都需要我们去追寻。该文将简述中华民族部分历史时期体育活动的发展情况,分析其中蕴含的精神,剖析其中暗含的深意,为个人思想发展起到指导作用,为今后我们更加有效地从事体育事业,发扬传承民族精神具有重要的意义。

中国传统 “礼乐观” “养生观”

中国作为四大文明古国之一,其文化是世界文化重要组成部分。体育是世界各族人民共同创造的文明产物。早在中华民族文明的早期,体育运动便以各种形式孕育而生。而有些运动也衍生为了各种现代运动,也有一些以各种文化形式遗留下来。中国传统体育文化对现代体育的影响巨大,也一定程度上影响了现代全球体育文化。

1 中国传统“礼乐观”中对体育活动的影响

所谓观念,是人们对事情的主观与客观认识的系统化之集合体,是人们在社会实践中所形成的对事物的自我认识,它反映了人对该事物的不自觉认识过程。在文中,中国古代对体育的认识等相关问题被记录及总结,形成一个确定的体系,笔者称其为中国传统体育观。中国古代便有了大量的体育运动形式,但其都是按照一定的规律进行的。可见古人应该对体育活动都有一个统一的观念。

古人讲究“天人合一”,“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。同时它也是中国传统体育文化的主体。体育作为一种重要的文化形式,古代人的体育运动中便处处暗含“天人合一”思想。

礼乐始自夏商,到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有的文化体系,后经孔子和孟子承前启后,聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统,从而得以传承发展至今,是中国古代文明的重要组成部分。

礼乐是维系国家政权的重要手段,往往被赋予神圣的意义。包括祭祀,亦属于另外一种形式。广义的“乐”泛指一切“乐生之具”,系指人民娱乐身心的社会性活动[1]。古人意识到“乐”是人类不可或缺的社会性活动,但必须用以一定的规则来约束。故古人设定了一系列的行为规范,通过这种社会性活动来巩固统治阶级的地位。这便使“礼乐”成为历代统治者重视的文化活动。将“乐生”活动纳入统治阶级“礼”的节制之下,让人们在屈伸俯仰、缀兆舒疾的活动中,“明君臣之义”“明长幼之序”,以养成统治阶级所需要的道德,是“礼乐”的最终目的。《乐记》云:“乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁”。由此看出体育在“礼乐”中的意义,其使人耳聪目明,血气和平。更重要的是人民在过程中耳濡目染,移风易俗,天下便一切太平。

故谈到“礼乐”,必然不可忽视体育运动所产生的作用。古时并没有体育运动的概念,但根据现代人的定义,早在远古时期,体育运动便已经产生。远古时期便将“射”作为了巫术文化中“礼”的需要,“巫射四方”赋予了“射”以一种非实用性功能,“后羿射日”则将“射”提升到了人们观念的高位。

体育活动则是“礼乐”的重要开展形式,其对统治阶级的教化和统治起着决定性作用。“射礼”是一种常见的体育活动,随着周公制礼为乐之后,祭祀形成具有特定规范的祭礼,射礼也由此而生。《礼记·射义》云:“射者,男子之事也,因而饰之以礼乐也:故事之尽礼乐,而可数为,以立德行者,莫若射,故圣王务焉”。古人将其定义为“礼”,其中暗含几种意思:(1)这是成年男子会的一种技能,可供娱乐以及竞技。(2)这也同样可以作为统治阶级实施教化的一种礼数。

然而,更多的研究发现,其实春秋战国之后“射礼”已经摆脱了原本身体锻炼的意义,逐渐转向了“德”的教化意义。彭林先生详细论述了射礼的梗概及射礼所体现的道德思想,指出:“儒家的射礼,实际上是逐步诱导射手学习礼乐、使心志与形体都合于‘德’的教化过程[2]。”陈春慧在《论射礼兴衰与文化擅变》一文中说到:“经过儒家加工,春秋战国时期的射礼比赛,更像是道德礼仪的演出。”儒家讲究“内圣外王”,“射礼”一定程度上还反映了“内圣”之道,在闰小平所著的《先秦礼制的功能及其演变》中,射礼不仅仅体现了军事、娱乐方面上的功能,并且认为射礼也是维系中央集权的重要手段[3]。

2 中国传统“养生观”对暗含的体育思想

古人讲究“天人合一”,道家认为“天人合一”有两层意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。二是天人相应,或天人相通。这是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。

即人应该讲究顺应自然规律,讲究“气血”,讲究“阴阳平衡”,古人追求长寿,其实质是对生命长短的探求。寿夭问题包括那些与追求身心健康有关的理性认识。而古人认为“气”是人的根本,体育活动会对“气”产生一定的影响作用。

“气”在中医医学中有着举足轻重的决定性意义。《吕氏春秋》指出:“用其新,弃其陈,滕理遂通,精气日新,邪气尽去,及其天年”。认为生命运动是“气”的运行和代谢,提出了生命运动本质上是一个新陈代谢过程的思想。古人讲究的“阴阳平衡”现在来看也是新陈代谢的一种形式。传统生理学说认为“人生有形,不离阴阳”(《素问·宝命全形论》)[4]。

形神兼具是我国古代重要的健康观之一。早在先秦时期,荀子在《荀子天问》中提出“形具而神生”,体育活动是维持形体完整的重要因素之一,身体也是精神发育的基础。《庄子》指出:“四肢强梁,思虑询达、耳目聪明”。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。人天整体观强调人与天的基本物质是一致的,因此,养生要遵循天地的四时运变规律。

既然是形神兼具,形代表身体,神则是精神方面,古人也十分注意心理健康。现代研究发现体育运动对人的心理压力有一定的缓解作用,身体运动会产生一种叫多巴胺的物质,这种物质能够引起大脑的愉悦。据现代研究表明，多巴胺是哺乳动物大脑内分泌的一种儿茶酚胺类神经递质,可以影响一个人的情绪。据研究显示,多巴胺能够治疗抑郁症,临床医学上运用运动结合药物的方法治疗抑郁症,运动促进了多巴胺的分泌,而多巴胺能够改善情绪和幸福感,并能够促进启动注意力系统。多巴胺与动机和注意力有关。研究证实,长期运动可增加大脑内多巴胺的储存量,而且触发大脑奖励中枢内制造多巴胺受体的酶大量生成,由此产生一种类似完成某件事后的满足感,影响人的情绪。

古人通过身体活动来修身养心,华佗编五禽戏是以中医原理、以模仿虎鹿熊猿鸟等五种动物的动作和神态编创;八段锦也是广为流传、影响巨大的一种导引术。流传至今,现代人选择各种导引术坚持锻炼,以达利于身心健康的作用。