张金洋 张艳艳 王兴永

徐州年画艺术文化内涵探索与分析

张金洋 张艳艳 王兴永

本文针对徐州年画艺术文化内涵进行探索与分析，提出了我们将如何保护和再创即将消失的传统文化和民间手工艺。

年画 民间手工艺 再创

一、前言

在今天21世纪的中国，随着国门的打开，越来越多的外来文化的进入，中国已经变成了一个多元化的国家。街道上随处可见的星巴克，DQ，日式料理，西餐厅等等；商场里更是LV，迪奥横行的时代；空气中还弥漫着韩流来袭。渐渐地人们似乎忘记自己国家的传统文化和民间艺术，我今天就来聊聊一点------徐州年画。

二、年画历史与徐州年画

年画是中国的一种古老民间艺术，和春联一样，起源于“门神”。据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来， 民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。

徐州年画，作为一种民间美术形式，广泛分布于徐州各县（市）区，尤其集中分布于邳州市大部分乡镇、邳州年画是一种汉族民俗文化。起源于邳州地区民间绘画、雕刻画的发展，兴于唐代，成熟于宋代，明清时期迅速发展，清代中后期发展至鼎盛时期，形成了独树一帜的汉族绘画艺术，源远流长，世代相传，在中国美术史、民俗史上占有重要的地位。

三、徐州年画的艺术表现形式与文化内涵探索

徐州邳州年画的绘画形式和技法多种多样，有手绘、半印半绘、木版手工印刷、机器印刷、刻纸彩绘等。制材料载体有：纸张、板、墙、家具、器物等。

徐州邳州年画吸取了汉族传统雕刻画的精华，不断创新和提高。构图大胆、泼辣、简练、夸张。色彩艳丽，对比强烈，风格多种多样，没有固定模式。具有浓郁的乡土气息和强烈的时代感。

早期的作品以神佛画像居多，有门神、神仙、佛、道、家堂祖谱、春牛图、春贴、咒符等。主要用于民俗年节、吉祥纳福、祭祀神灵、镇邪驱疫、宗教信仰、娱乐游戏等。近现代，邳州年画的题材不断扩大，表现民风民俗、劳动生活场景的内容很多，贴近现实，但不乏理想化色彩，反映了人们对美好生活的向往之情。

诗画结合是邳州年画的表现特色之一。画中有故事，画中有话、画中有生活、画中有意、诗画结合、表情达意、画配诗文的词句是民间百姓熟悉的打油诗，或对画中故事情节的表述。表达了作者对生活的感受，充满了惹人喜爱的生活气息。

四、传承与再创

由于机缘巧合有幸在大三下学期去台湾研修学习半年，在此期间，深深的感受到虽然台湾是一个国际文化交流与发展的一个主要地点，每时每刻都有大量的外来文化进入，但却台湾本土却从来都没有丢到自己的传统文化，而是随着社会的发展，科技的进步巧妙的融入了自己的本土文化并且巧妙地将此发扬光大。想表示的是，我们可以借鉴次方式来帮助我们即将消失的徐州年画。下面我提出几个方面：

（一）在本地大学设有相关的地方传统文化课程和手工艺课程

这点在台湾的大学就有很好的表现，传统文化结合现代设计。我想我们徐州的学校可以借鉴，通过开设课程让学生了解本地文化，也可以开始实践的课程让学生自己融入到实际操作中去，切身去体会。这样可以激发大学生对文化艺术遗产的兴趣，有效提高大学生的人文知识，同时还可以提高大学生对传统文化的保护意识。

（二）通过企业文化传播与渲染

一种文化的消失原因就是被人们渐渐地遗忘了，但是如果有人每天都会提起这个文化，那他还会消失吗？其实我们可以将此融入地方的企业文化，只要让地方人把此记住才会有发扬光大的机会。

五、结语

无论社会的怎样发展，科技的怎样进步，我们都不应该摒弃自己本土的传统文化与民间手工艺，都不能忘记先人的智慧和劳动成果。虽然国家已经发现了传统文化和民间手工艺逐渐消失并且也加强了保护，但是徐州年画还是在逐渐消失，我认识在校大学生可以是一个很好的传承主力，让徐州年画进入大学，通过各科专业的研究与再创，相信会有新的转机。

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（作者单位：徐州工程学院 艺术学院）

张金洋（1996-），女，汉族，江苏人，本科在读（台湾研修中），研究方向：艺术。