梁穆穆 陈 锋 Liang Mumu and Chen Feng

传统的对于左江花山岩画的研究，都在努力研究图像所代表的事物，不管是人物图像，动物图像，还是器物图像，并且在这个方面已经取得了较大的研究成果。根据左江流域考古研究，已经发现了较多的武器（长剑、环首刀、匕首等）、乐器（羊角钮钟）等和花山崖壁画上的图像非常相似。这些图像和现实的物之间可以确立为一一对应的关系。如图1所示。很多研究者尝试将其他图像与现实中的事物一一对应起来，如，梁庭望认为崖画上投影式的形象是壮族祖先供奉的神，那些蛙形舞姿的形象是古代壮族祖先所崇敬的民族守护神——蛙神。［1］他将人形图像对应为蛙神，这有一定的根据。在壮族民间神话传说中，在农业经济时代，蛙被认为是雷神之子，被作为民族的守护神。但也有很多专家把花山岩画人形图像当成人物造型。总的来说，对于人物图像、动物图像和圆形图像的具体所指目前还有较大的争议。人们对于这些图像所指的东西有不同的理解，花山岩画的研究也到了一个瓶颈阶段。

本文试图从绘画者的角度研究图像与现实所指事物之间的关系，如图2所示。实际情况是现实事物与图像之间不是一种直接的关联（所以用虚线来表示），而必须通过绘画者的艺术加工。绘画者在对现实事物进行理解、加工、记忆等过程之后，在一定的条件下，基于自身的绘画技术和绘画条件，经过一定的艺术加工将图像画在崖壁之上。……