李耀鹏 王桂妹

启蒙与救亡的双重变奏

的历史重释

李耀鹏 王桂妹

李泽厚是80年代最富睿智和批判激情的思想家之一，在80年代“李泽厚热”的思想潮流中，有的论者甚至将其赞誉为“思想寥落时代的孤星”。他的思想成为了80年代“新启蒙”知识分子反思历史和重建“启蒙”精神的重要资源，极大地丰富了80年代的中国思想界，其中影响最大的便是他在80年代后期提出的“启蒙与救亡的双重变奏”。这一思想论断从80年代的蓬勃兴起到90年代后逐渐被知识界怀疑和解构，经历了一个从被认同到遭受质疑的过程，而这一历史跃迁过程正对应着中国思想文化深刻的历史性转向。

一、时代机缘与“双重变奏”话语的建构

李泽厚“启蒙与救亡的双重变奏”的思想论断最早在《二十世纪初中国资产阶级革命派思想论纲》(《历史研究》，1979年第6期)中已经初露端倪，当时他着重强调的是反帝压倒反封建的问题，将反帝反封建视作“启蒙”和“救亡”的基本话语来源。直到1986年(五四运动六十七周年)在《走向未来》创刊号上发表《启蒙与救亡的双重变奏》，才正式提出“启蒙与救亡的双重变奏”的表述，该文后被收录进《中国现代思想史论》。事实上，“救亡压倒启蒙”的问题，早就被此前的知识者们意识到并表述出来，只不过到了80年代这个非常特殊的“历史新时期”，才经由李泽厚的阐释发扬光大，绽放出光彩，这正是时代的机缘。

早在五四时期陈独秀就指出：“我承认用革命的手段建设劳动阶级(即生产阶级)的国家，创造那禁止对内外一切掠夺的政治法律，为现代社会第一需要。……