◆ 王 彪

[作者单位：华中师范大学文学院]



——论吴宓旧体诗词的思想与艺术渊源

◆ 王 彪

文学始于摹仿，循序渐进，终能融会贯通，戛戛独造。因此，“沿波讨源”式的渊源探究，有助于我们从思想到艺术,对吴宓诗词创作的源流、融汇、生成、创造进行观照。儒家的社会道德担当、“新人文主义”的理性节制、浪漫主义的激情感伤共同构成了吴宓诗词的思想渊源；以杜甫、李商隐、吴梅村为代表的中国古典诗艺，以黄遵宪、梁启超为代表的“诗界革命”传统，以罗色蒂、拜伦、雪莱为代表的西方诗艺共同构成了吴宓诗词的艺术渊源。“须知此件原为宓诗集之附录，意在说明宓学诗之渊源、唱和之朋友、宗派之所属、技术之所重、国家社会之大势、个人情志之养成。易言之，即诗话乃为宓诗集中之诗之参考与背景而已。”(《空轩诗话·四十九》)不仅是诗话，吴宓自身的诗词创作，以及师友间的唱和、批评等诸多材料都或隐或显地展示了吴宓诗词创作的背景与渊源。

一

文学是以语言为工具，经过艺术加工、规范后的情思表达，因之，形式和内容成为文学互为表里的两个方面。对于吴宓而言，“立人为本，诗艺其次”。他曾在《余生随笔》中说：“故学一人之诗，必先学其人格，学其志向，则诗乃成光芒万丈。”吴宓的旧体诗词某种程度上，可以说是其思想、情感塑造与矛盾的见证者。而这塑造着又矛盾着的人格有着极其复杂的渊源。这里既有吴宓一贯坚持的中国传统儒家思想，又有他所服膺的白璧德等倡导的“新人文主义”，更为重要的是，西方现代浪漫主义思想对其也有着重大的影响。……