◆ [美]牟正蕴



——平路《行道天涯》《百龄笺》中的宋家两姐妹

◆ [美]牟正蕴

I. 绪论：化整合为分歧

后现代小说，在台湾文坛，历经了七十年代由关怀民生、社会的乡土文学，到八十年代对各类型叙事模式的尝试，包括 “怀疑式政治小说”、都市文学、科幻小说、魔幻小说、甚至后设小说，在九十年代臻至成熟之后，产生出许多内涵丰富而又形式新颖的作品。平路一系列以名女人为题的小说，娴熟的利用后现代主义之去中心化、消解历史深度、解构线性历史等立意，以及后设小说之虚实相生、真假切换等语言、布局之技巧，非但让身为边缘族群的女性得以发声，建构女性主体，更因而颠覆(男性的)的家国大叙述，不论在内容及形式上都是这类作品中的杰作。本文援用史学家杜赞奇(Prasenjit Duara)“分歧的历史”(bifurcated history)以及女性主义学者露丝·伊瑞格瑞(Luce Irigaray)“多元性向”(“this sex which is not one”)和诗人艾贞安·瑞奇(Andrienne Rich)“蕾丝边时序”(“lesbian continuum”)的概念，再来细读平路以宋家姐妹为题的两部作品：1995年的小说《行道天涯》和1998年的短篇故事《百龄笺》。《行道天涯》的主角有三：孙中山(1866—1925)，宋庆龄(1892—1981)和宋氏的养女珍珍；而《百龄笺》则专注于宋美龄(1897—2003)身上。两部作品各成篇章，但一起读来，更可洞见平路对庆龄、美龄两人生平的解读。

我们先来讨论一下杜赞奇“分歧的历史”的意义。杜氏此词主要是用以别于线性历史。他以为“过去(the past)不仅仅是被‘撰述’在线性历史里，它所蕴含的多重意义也‘分散’于宇宙之间。分歧正点出了各类大历史叙述和语言如何依照目前(the present)的需要而将其他分散了的历史同化(appropriate)的这个过程，由是可知目前如何塑造了过去”。……