余开亮

再论王国维“境界说”及其与传统美学的关系

余开亮

作为会通中西美学的一个创造性美学范畴，王国维的“境界说”既不同于传统美学的“境”“境界”“意境”，也不同于西方美学的“理念”“形象”“典型”。从《人间词话》文本分析可知，王国维所说的有境界的作品是指“真感情”“真景物”“真表达”“宇宙与人生真理”经由不同审美模态而相互结合的作品。王国维的“境界说”是与传统美学密切关联的，其不但对传统的情景理论进行了提纯，还突出了传统美学形而上维度的地位并扩展了这一维度的时代内涵。确切地说，王国维的“境界说”对传统美学进行了一种适应现代美学范式的选择与改造。

王国维 境界 审美直观 情景 美学形而上学

在文艺评论上，“境界”术语的使用是最为扑朔迷离的。一方面，无数的作品被称之为有“境界”；另一方面，当人追问何为“境界”时，往往又是人言人殊，难有确论。在探讨“境界”（或意境）的理论文章中有两种偏向，要么将之视为中国传统文艺理论的核心范畴而奉若瑰宝，要么将之视为德国美学的变体而与传统无涉。如果要追溯造成这一偏局的根源，必然要回到把“境界”确立为美学核心范畴的王国维。也许只有从王国维“境界”说的理论结穴处入手，方有解困之可能。

一、王国维“境界说”要义

处在中西文化交流中的王国维，受现代理论研究的影响，在可爱与可信的两难中，决定致力于介乎二者之间的学问。基于此，王国维开展了一系列对传统艺术的评论工作，以一种自觉的现代美学理论意识来探究艺术的真理。……