彭国德

一、中国孝文化概览

1. 孝文化的内涵

孝道原本所涉及的是子女对父母、晚辈对长辈的人伦关系，以“事父母”为核心。后来，其内涵和外延不断扩展，逐渐融入了“兄友第恭，义行天下”，乃至于“居处不庄，非孝道也；朋友不信，非孝道也；战阵不勇，非孝道也。”进而达到了“断一树，杀一兽，不以其时，非孝道也”的广泛境界。可见，传统孝道的内容是十分丰富的，几乎包括了人与人、人与自然关系的一切伦理。

“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”从在家里奉事父母做起，这就是孝的起始。 “中于事君”，这是由家里的“事親”，走向社会的“事君”，侍奉国君，为国家做事，把孝道推广开来了。在此过程中间，孝行又转化为侍奉国君的“忠”，这是“移孝为忠”。孝之终，“立身行道”，终极目标就是“扬名于后世，以显父母”。

2. 孝文化的发展

“百善孝为先”，中华民族的孝文化源远流长。“孝”字最初见于殷商卜辞。在甲骨文中，孝字的上部是个老人，弯腰弓背，而孝字的下部是个孩子，伸出双手，托着老人，作服侍状。

孝最初仅限于调整父母与子女之间的家庭伦理，并无社会规范的意义。国家出现以后，仅限于血缘家庭的崇敬祖先、善事父母的“孝”逐渐延伸到政治、宗教、社会的广阔领域，成为一种社会性的道德准则。

3. 孝文化的功能

第一， 社会稳定功能。历经千年的传统孝道，教育于全社会，实行于各阶层，使全社会具有一种共同的道德认识和行为标准， 成为一种民族意识，使国民在家尽孝，为国尽忠，忠孝合一，外在强制性的社会规范和内在道德修养结为一体，人人行孝悌之道，服从和维护权威，从而有利于天下太平，维护了社会政治的稳定。……