郑敏芝

刘兰芝是《孔雀东南飞》塑造的艺术形象，她17岁时嫁给庐江郡的一个小官吏焦仲卿为妻。为焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽。她，知书达理，聪明能干，又正值青春貌美 ，为何选择自杀？

一、叛逆的性格，注定悲剧的结束。

貌若天仙藏自尊。 “著我旧夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”在这被遣回娘家、临行辞别焦母的时刻，作者采用了赋的手法，由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的横向铺陈，把兰芝的穿着打扮具体细致地描写出来，靓丽无比，美艳动人。“事事四五通”，表现了她对梳妆打扮的极其慎重和细致，斟酌再三，刻意追求，力争尽善尽美。简直使你觉得她似乎就要去赶赴一个什么重要的聚会，或是去参加一个什么重要的喜庆仪式，使你绝对想像不到她是被休遣回家，正面对着人生道路上巨大的不幸。兰芝为什么要如此精心地梳妆打扮呢？主要是为了突出她的自尊。历来女子被遣回家，大都或面容憔瘁，或衣冠不整，或泪流满面，或寻死觅活。但刘兰芝觉得这样做是对自身形象的糟蹋，对自我尊严的损害。她尽管也有巨大的悲伤哀怨，但表现出来的仍然是光彩照人、风姿绰约的动人形象。同时，显示自己的漂亮和美貌，也是对焦母的示威与抗议。你不是说东家的秦罗敷“可怜体无比”、“窈窕艳城郭”吗？她究竟有没有本少妇漂亮？你不是希望我窝窝囊囊地扫地出门吗？我偏要比做新娘子时更鲜亮更神气。这分明是一种抗议与示威。

聪明能干显倔强。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，这是刘兰芝的自诉，从中可以体会出刘兰芝的自信，多才多藝，知书达礼。同时她又是一个自负敏感的，婆婆对她的不满、存心找茬，她十分清楚。“鸡鸣入机织、夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟，非为织作迟，君家妇难为！”倔强的她无法逆来顺受，没有坐以待毙，等着被遣，而是直来直去、主动地表明立场：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”不等婆婆驱赶，自己先提出自遣，变被动为主动，本身就是自尊与倔强的举动，表现了兰芝极强的自尊，积极维护自己的人格，个性刚强的特点。

美丽的外表，掩饰不了一个弱者和被压迫者的心底升腾起来的那种凛然不可侵犯的尊严感，掩饰不了她对封建家长的反抗意识。叛逆的个性，注定刘兰芝悲剧的结局。

二、亲情的缺失，倍增悲剧的哀伤。

托翁说：“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却有各自的原因。”

刘兰芝少小亡父，失去了父爱，在亲情上有一个缺憾。

父亲似乎是家庭中的社会，又似乎是社会中的家庭，他的责任是带领着孩子从家庭的小天地走向社会的大舞台。而在兰芝的家里，这一切被刘兄所替代。“阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：‘作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”如果说前面六句是兄长的盛气凌人似的责问，或是说他对问题的看法，兰芝还是可以理解的；但是“不嫁义郎体，其往欲何云？”——往后打算怎么办？这里的潜台词很是丰富：往后打算长久地独身吗？往后打算长久地在娘家住下去吗？往后打算长久地在兄嫂门下寄食吗？往后还有比现在更好的人家吗？往后焦仲卿真的能再接你回去吗？等等。不管是为势利的威逼，还是好心的询问，或是恶意再揭伤疤。但对于兰芝来说，这话已经是很严厉的了，一个没有经济权的弱女子，忍着无法言说的屈辱，茫茫天地间，竟没有兰芝的一个小小的容身之地，她扬起高高的头，接受着苦雨悲愁，于万分绝望中她做出了决定。

每个人的性格都会受到遗传和环境的影响，但是后天家庭环境潜移默化的作用将会影响人的一生。亲情的缺失让刘兰芝自尊。刘兰芝在娘家是孤独，到了婆家，虽有焦仲卿相伴前行，“贱妾留空房，相见日常稀”，她依然寂寞。于是她“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，”但是“大人故嫌迟”， 焦母还是百般刁难，也许是婆媳关系难以相处。好在还有焦仲卿，焦母的刁难也算不了什么。她依旧“奉事循公姥”，但焦母说她“此妇无礼节，举动自专由。”当焦仲卿“共事二三年，女行无偏斜。”向母亲辩解的时候，这触犯了焦母作为一家之长的尊严，她生气了“吾意久怀忿，汝岂得自由！”

如果刘兄不专横势利，能如父亲般疼爱一下妹妹；如果焦母不尖酸刻薄，能给儿媳一个温暖的家；如果刘兰芝不自尊刚强，那么，刘兰芝的自杀悲剧根本还会上演吗？

三、无形的杀手，决定悲剧的命运。

刘兰芝的死，“其家逼之”刘兄是关键，“为仲卿母所遣”焦母却是根本。也许有人会问：焦母为什么会如此蛮横专断呢？这因为在她背后有一个狰狞可怕的封建政权，有一套吃人的封建礼教给她做后盾。汉代已有所谓的“七出之条”，即“无子，淫佚，不事舅姑，口舌，盗窃，嫉妒，恶疾。”其中的“不事舅姑（公婆）”一条正好是焦母有理的“证据”。《礼记·内则》：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”对照刘兰芝在焦家的表现，问题就很清楚了。“共事二三年”，“贱妾留空房”，刘兰芝膝下无子，犯了“无子”的大过。焦家忌讳说出“焦家不能断香火”。查阅我国第一部婚姻法典《汉婚律》，“帝王诸侯之妻无子不出”，刘兰芝作为庐江府小吏之妻， 很明显条件不够。尽管她“勤”，“昼夜勤作息”，婚姻的悲剧性质不可能再改变了。

刘兄不是豪绅恶霸，焦母也不是贵族家的刁太太，他们都是普通人家的一分子。他们自私、专断，但是他们绝对没有意识到这就是代表封建统治者的意志，干着残杀自己骨肉的勾当。甚至他们还会认为这样做是对儿子妹妹好呢。可见封建礼教的狰狞与可怕，这种吃人的礼教严密的像一张无形的网，无处不在；又如同雾雨尘埃，毒蚀着每个人的心灵。

“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”刘兰芝的悲剧有着深刻的社会意义，在封建社会很具有普遍性，是封建设会婚姻家庭生活的缩影，它充分揭露了封建家长制和封建礼教“吃人”的罪恶，而她倔强的性格和以死抗争的精神极大地鼓舞了后人。文以载道，尤其是在汉末建安年间，州牧割据，战祸延绵，人民妻离子散，四处逃亡，或死於乱军之中，或死於饥荒疠疫。人们的思想文化观念在社会无序、天下大乱的情况下，必然会发生巨大的变化，儒家的正统思想统治，则在战火纷纭中轰然倒塌。

刘兰芝是一朵艺苑的奇葩，聆听一曲《孔雀东南飞》，感受千年的悲叹，以史为鉴，我们歌颂爱情的永恒，追求家庭的幸福。