王本朝

感谢《西藏文学》的盛情，感谢刊物主编次仁罗布和四川大学《阿来研究》主编陈思广教授，给我近距离接触西藏文化和体验文学生活的机会。我主要想谈两点看法，一是西藏文学的坚守，主要是谈《西藏文学》及“西藏文学”对新时期文学特别是先锋文学的贡献；二是西藏文学的突围，谈文学体验和文学思想对文学创作的重要性。

无论作为杂志的《西藏文学》还是当代的西藏文学都有自己的特色和贡献，就拿1980年代的先锋文学来说，它参与甚至可说是引领了先锋文学的发生和发展，大家熟悉的扎西达娃、马原、色波等相继推出了系列作品，如扎西达娃的《西藏，系在皮绳结上的魂》《西藏，隐秘岁月》《风马之耀》《世纪之邀》等，马原以先锋姿态在小说的叙事探索方面独领风骚，发表了《拉萨河女神》《冈底斯的诱惑》等小说；色波的《竹笛、啜泣和梦》《从这里上船》《圆形日子》等也有自己的特色；扎西达娃的《西藏，系在皮绳结上的魂》还获得过1985-1986年度优秀短篇小说奖。西藏作家群体开始被全国所关注和推崇。可以说，《西藏文学》对西藏乃至全国先锋文学的发生、发展起到了助推作用。《西藏文学》1984年第4期发表马原中篇小说《叠纸鹤的三种方法》，第8期发表了马原的《拉萨河女神》，第9期刊发了色波的《竹笛、啜泣和梦》，1985年第1期头条刊发了扎西达娃的《西藏，系在皮绳结上的魂》。1985年第6期还设置了魔幻小说特輯，推出扎西达娃的《西藏，隐秘岁月》，色波的《幻鸣》，刘伟的《没有油彩的画布》，金志国的《水绿色衣袖》和李启达的《巴戈的传说》共5篇魔幻小说。……