努尔比娅·吾买尔

叔本华和尼采对死亡在某些方面存在相同见解，都认为可以将死亡纳入人本主义范畴，并且将其上升到哲学本体论高度，而且认为个体的死亡不值得被重视，并且在严格意义上将个体和生命意志区分开来。

（一）将死亡纳入人本主义范畴并将其上升到本体论高度

叔本华关于死亡有两句名言：“死亡是给予哲学灵感的守护神和它的美神”，“如果没有死亡的问题，恐怕哲学也就不成其为哲学了”。叔本华的观点是死亡之所以能给哲学家灵感，归根到底是由于人的本质特征决定的。在传统哲学的观点里，认为人是理性动物；而叔本华则认为人类作为意志的客体化，最内在的本质在于意志而不是理性，这种意志是对生命的强烈欲求。他认为人类会畏惧死亡完全是因为人这种个体是生命意识的表现形式。从叔本华的角度看，哲学作为人生的工具，它之存在的全部必要性和基本任务，就在于使人类平静的面度死亡，为人类面对死亡提供精神力量。

（二）个体生命现象有生有死，生命意志却永恒不灭

尼采对于生命意志永恒不灭的理论体现在他的“超人哲学”和“永恒重现”中。尼采的超人哲学我们可以从三个方面来理解。首先，尼采所说的超人是超越了人的存在。尼采运用达尔文的进化学说，认为人是由猴子进化而来的，而超人就是由人类进化而来的。尼采的超人哲学是一种对于虚妄的现世世界所提出的一种具有人类自身存在意义的学说。……