马俊杰

【摘要】：哲学起源于理性思维对原始宗教神话幻想的取代，而理性的发展及其观念成为后来西方哲学的一大传统。追溯西方哲学中的理性基因，要从古希腊各流派哲学家对理性做出不同层面理解及不同角度的思考说起。[1]古希腊哲学家对理性的最早规定，成为后来古希腊哲学理性观念发展的核心，摸清这一发展脉络对于理解西方理性至关重要。

【关键词】：古希腊；理性主义；民主

一、古希腊的理性主义的产生背景及条件

希腊文明的兴起是东西方古代文明碰撞和融合的结果； 而理性自然观的形成与其独特的神谱原型不无关系； 不过，这种原型的祛魅和再造，古典时期理性精神的锤炼和形成，一切都不得不归功于那个让人们的心灵能够自由滋长的社会文化环境和时代精神氛围。

（一）古希腊理性主义兴起的地缘文明

在地理环境方面，于希腊本土地形复杂，土地被贫瘠的山脉分割开来，此聚居地区只能在肥沃的平原上发展，就在很大程度上决定他们社团的独立性。[2]这些城邦国家都拥有自己的独立政权和独特文化，些文化的哲学追求没有统一的支配性权威。而且，然在预测和智慧方面要咨询祭司，这些祭司并没有像其他地方的神职人员那样拥有广泛的经济和政治权力。[3]

大约公元前 1000 年左右，在的希腊和小亚细亚地区成为贸易和旅行的枢纽。公元前8世纪中叶到公元前6世纪中叶，由于当地土地已无法养活日益增多的人口，一些人开始漂洋过海，地中海周边出现了大规模的移民殖民浪潮。这种诸多文化交汇的氛围，给了希腊社会一种更具大都市品质的文化面貌，使得人们能够在诸多竞争选项中择取最迷人的或最有用的概念。[4] 这种与其他民族的频繁交往还唤醒了希腊人统一民族的意识，此时出现了“希腊大、“埃拉多斯”这些称谓。这种文化交融局面也导致地方宗教崇拜的合并、统一的万神殿的修建和统一的宗教圣地的兴起。[5]

（二）古希腊理性主义产生的社会政治背景

在泛希腊地区的众多城邦国家中，雅典城邦本来不是很有名。公元前594年梭伦被推举为执政官。梭伦推行了一系列政治改革措施，其中包括提升中下等自由民阶级的政治权利，并且组建了最高法庭以扼制执政官员的权力等民主法制措施。在整个泛希腊地区，公民生活的蓬勃发展解放了各个民族中最富有天才的民族的精神力量。德雷科（Draco）于公元前621年编纂的法典和梭伦在公元前594年的法律改革，提供了明确表述的公开、系统的法律遗产，这是哲学和科学中的系统性和规律的原型之一。[6]

二、古希腊理性主义的内涵

（一）理性主义的最初规定

作为古希腊哲学开端的自然哲学对于什么是万物“本原”提出了各种不同见解，现出这时的人们力求摆脱对宇宙的神话思维方式，期望知道世界的本来面目，力寻求宇宙和自然的构成、本质和规律，此，话垄断思维走向了自然主义的理性判断。第一个哲学派别是米利都学派，代表人物是泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。泰勒斯提出水是万物的本原，水来解释一切事物，为万物生成于水而又复归于水。在他看来，“逻各斯”是一个普遍性的存在，理性、规律。它是一切事物运动变化背后那个常住或保持不变的规律，是一切事物中的理性。22但是赫拉克利特所讲的这个“逻各斯”虽然是普遍的“一”，然而何将“逻各斯”与感性的火的内在原则统一起来，了赫拉克利特难以解决的困局。[7]

“逻各斯”和“努斯”的提出构成了古希腊哲学对理性的最初规定性，者是世界万物运动变化背后保持不变的秩序和规律，者是宇宙万物的推动者和原因。二者蕴含着理性的双重意义，逻辑规范性和自由超越性。但此时的理性观还带有自然哲学的朴素性，有对世界的本原、宇宙万物的动因的探寻做出明确区分。

（二）理性含义的发展

苏格拉底又从伦理学的层面思考理性，认为人都拥有一个理性的灵魂，人们只有认识了人先天存在的普遍道德观念才拥有真知，真与善，知识与道德融为一体。他相信有普遍知识的存在，力图在伦理问题中寻求普遍真理，并相信人们通过不停的追问，能够接近甚至掌握事物的一般的、普遍的原则。苏格拉底提出“认识你自己”，力求从思维的角度把握人，通过认识自己的途径来研究客观存在，将真归结到主体的思维意识，以自身为目的，不断地追求自己、实现自己，使人的意识逐渐摆脱其主观性，最终获得最本根的普遍性、客观性，就这样，苏格拉底开始将哲学关注点引向了理性。即便如此，在西方哲学史上，构建起理念论的框架，并确立理性重要作用的是柏拉图，他赞同赫拉克利特的观点，认为一切可感觉到的东西都是不断流变的，又继承和发展了从巴门尼德到苏格拉底的哲学思想，特别将苏格拉底伦理学领域的思想延伸到了整个宇宙万物。“理念”就是柏拉图哲学的核心概念，他将世界二重化为“可见世界”与“理念世界”。

三、古希腊理性主义对中国民主政治的影响

（一）中国古代政治历史回顾

秦朝的焚书坑儒，汉朝的独尊儒术，直到清朝的文字狱等等。但是生产力在不断发展，社会水平在不断提高，思想水平也会不断进步，古代中国理性思想无法产生，走上了另外一种与众不同的东方哲学道路…带有神秘主义色彩的实践主义哲学。实践主义哲学产生于春秋战国时期，后经历了长时期的换汤不换药式的发展。随着人类社会的发展，理性因素的作用随之减小，会文化所发挥的作用越来越大，建社会大受其益的实践主义思想的弊端也慢慢显露出来。“就理性精神的发展来看，化发端后社会的学术建制逐渐取代地域特点成为决定性因素。理性主义精神在中国的先天性不足不僅使得中国自然科学发展迟滞落后，时也严重束缚了中国知识分子的头脑。西方列强在发动资产阶级革命之前都有一场启蒙运动作为先导，性则是启蒙运动的思想武器，方利用理性打破了长时期的黑暗，而推翻了封建统治，入了资本主义时代。

（二）理性主义的到来影响中国的政治民主

理性主义思想和精神对现代世界的影响太多太广泛，深入了社会生活的各个方面，们在这里无法将其作用和功能一一详解，好探究一下我国现代化建设这片最需要理性主义精神的土壤。之所以说中国缺乏理性主义的浸润是有历史原因的。理性思想产生的前提条件是人的自由，人身自由和思想自由，惜的是古代中国这两个条件都达不到。

法律的公正、道德的约束等等。而现今我国社会盛行的经验主义对理性的排斥首先消融的就是社会正常运作的基础公正。理性主义的价值内涵在于普适的观念，对特殊主义，正好适应了现代化建设当中的法治要求。问题在于，我们看到人的理性的局限和人的感性一面值得关注的必要性的同时，们必须始终清醒地认识到，人的感性一面的重视决不能消解和取代对人的理性的重视。由于人的本质在于人的理性的一面，不在人的感性的一面。[8]由于我国文化中理性精神始终没有得到充分地张扬，于市场经济和社会主义现代化建设的时代使命需要科学与理性精神的支撑，我们全社会更应该大力呼唤理性精神，大力弘扬理性精神。

参考文献：

[1]冒从虎，勤田，庆荣.欧洲哲学通史[M].天津： 南开大学出版社，1985.

[2]文德尔班.哲学史教程： 上卷[M].罗达仁.北京： 商务印书馆，1987.

[3]赵沛霖.论神话历史化思潮[J].南开学报（哲学社会科学版），1994.

[4]胡敏中.论非理性因素的个体发生[J].北京师范大学学报，1993.

[5]李世闻.理性精神：李约瑟问题的钥匙「A」.南京师大学报，1997.

[6]朱光潜.维柯的<新科学>简介[M].国外文学，1981.

[7]费孝通.试谈扩展社会学的传统界限[J].北京大学学报，2003.

[8]刘志坤.古希腊哲学的理性主义初探[D].法制与社会，2008.