薛晨

剪纸艺术历史悠久、题材丰富，是流传很广很古老的一种民间艺术形式之一，是民族文化与艺术的完美结合，也是民间文化的重要载体，反映的是劳动人民对美满幸福生活的追求和向往。

一、鄂尔多斯剪纸的界定及历史沿革

剪纸，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。鄂尔多斯剪纸是在漫长的历史时期，先后经历匈奴、突厥、鲜卑、契丹、女真、蒙古、满族等游牧民族聚居于鄂尔多斯地区生活，在游牧经济与农耕经济相互碰撞之时，中原农耕文化与北方游牧文化相互融合之后，逐渐孕育和造就出来的具有独特的艺术风格和文化内涵的民族瑰宝，它是当地劳动人民的生活、思想、情绪与愿望的纯朴体现。

鄂尔多斯地区自古以来就是我国北方游牧民族相互之间以及与汉族相互融合之地。秦汉时称“河南地”、“新秦中”，明代以后称为“河套”。河套匈奴文化是鄂尔多斯文化的一个重要内容。在匈奴文化的发展史上，汉民族的文化影响十分鲜明。体现在这时期的艺术装饰手法，例如原始岩画的影绘效果、玉雕和青铜器饰牌的镂空意识等在鄂尔多斯剪纸艺术中皆有体现，作品内容也蕴含着民族文化历史、风俗习惯、经济基础、宗教信仰以及远古图腾崇拜等多方面的体裁元素。北魏时期的金银箔透雕饰品，毡帐上的装饰花纹，蒙古族制作的革囊、弓衣、箭筒、鞍鞯、毡绣，以及服饰上的手工饰物等等，其实本质上都是剪纸艺术的镂空透雕，只是材料不同而已。到清末时期，清政府在内蒙古东西部开始了全面放垦时期，大量汉民在鄂尔多斯定居，蒙汉文化再次大融合。鄂尔多斯剪纸从这个时期开始进入了发展创作的辉煌时期，杂居混居的蒙汉人民将自己对客观事物的直接印象与内心朴素的愿望理想率性的挥洒、自由的表达在了剪纸中。

二、鄂尔多斯剪纸的内容题材及来源

鄂尔多斯剪纸艺术，有其独特的生活环境，它处于农耕文化与游牧文化相互交融的地带，是少数民族游牧文化、草原文化与中原农耕文化相互融合的产物，所以蕴含的民族习惯、生活方式、哲学观念、情感状态等，都有着较复杂的、多元化的特性。

其一、农耕文化影响下的剪纸艺术。以达拉特旗的剪纸艺术为例，达拉特旗位于黄河中游南岸，土壤优质，农业发达、渔业资源丰富，所以民间剪纸图案多以龟、鱼、蛙、蛇、兔及农耕生产生活场景为主。代表作有《中国好运图》、《农民纪事图》（上、下卷）和《蒙族风情图》等。农耕地区的剪纸文化根植于农耕文化，体现的是日常农村生产生活，表达的是对过去生活的依恋和怀念、对未来生活的向往和热爱，传达的是朴实的劳动人民的心声。

其二、草原游牧文化影响下的剪纸艺术。以鄂托克旗为例，东邻杭锦旗，西连宁夏陶乐县并隔黄河与石嘴山市和阿拉善盟相望，南接乌审旗和鄂托克前旗，西北界乌海市。自古就是土方、鬼方、北羌、熏育、猃狁、匈奴、朐衍等少数民族居住地，所以剪纸图案多是盘肠、花鸟、卷草、石榴、卷云，西瓜、葫芦、蛇盘兔、勒勒车，蒙古包等。代表作有《草原风情》《套马》《赶赴那达慕大会》《草原牧归》《阿妈挤奶》等。

其三、农耕文化和草原游牧文化交流融合影响下的剪纸艺术。以准格尔旗为例，东南、南部与山西省的偏关县与河曲县以河为界，西南与陕西省的府谷县接壤，清末放垦政策实施以后，山西陕西汉民大量进入，蒙汉文化迅速交流融合。剪纸艺术上蒙汉元素也更加凸显出来。剪纸在内容上既有反映汉族民俗的吉祥、喜庆意味的剪纸，如花鸟、庆丰收、农业劳作、吉庆有余等，也有反映蒙古族游牧文化的剪纸，代表作品有《鄂尔多斯婚礼》《走西口》《孝》等。

三、鄂尔多斯剪纸的工艺技法及特点

鄂尔多斯剪纸创作作品的关键因素是情感的表达，剪纸艺人们运用精湛的工艺技法刻画出生动的形象，凸显出了鄂尔多斯剪纸的独特魅力。

（一）在剪刻方面，会运用到阴阳刻法、镂空技法和钩连技法。“阴阳结合”是指在同一幅作品中出现了阴、阳刻两种方法，其中阴刻与阳刻互相契合。镂空技法是以“剪”为前提，原始剪纸基本以外轮廓塑造形象，后来剪纸镂空技法形成的作品均以点、线、面的方法表现形体结构。钩连技法的整体连接性是勾连技艺的重点，作者在构图时必须要让所有对象都勾连以形成整体感，剪完后要“提得起，贴的上”，线与线的交织是一个整体，剪去的阴线部分是互相隔断的。

（二）在造型表现上，善于抓住事物的本质特性，轮廓表述传神，内部构造精细繁复，会运用锯齿纹、月牙纹、雨点纹等一些传统剪纸装饰纹样。有时为了丰富艺术表现效果，会将纹样做变体，也会采用不同的运剪方式，或裁、或剪、或锥、或挤、挫、压，一剪多用，充分拓展了剪纸艺术表现的空间，大大增强了剪纸特有的艺术魅力和欣赏趣味。

（三）在手段运用上，将点、线、面合理搭配组合，剪纸作品中所使用的“点”，可以用来表示蒙古民族服饰中头饰上的饰品，还可以用来制作成马、牛、羊等牲畜的足、腿，以及各类植物的叶子、花瓣等。剪纸中的“线”可分为“有形线”与“无形线”两种，有形线中包含了轮廓线和影像线，影像线为物象形状中的形体线；而无形线也叫剪线，即剪刀所减去的边缘线。“面”即大面积的面域造形，能够充分体现画面的整体性。利用点、线、面能够使整个画面变得生动、有活力。

（四）在剪纸纹样方面，主要分为四类：自然纹样、吉祥纹样、组合纹样和几何纹样。其中自然纹样指的是一些花草纹如梅花、杏花、海棠等；动物纹如鹿、马、蝴蝶、牛、羊等；自然景物如山、水、云、火等。吉祥纹样是中国剪纸作品中最常见的纹样来源之一，福、禄、寿、喜、方胜、盘长、龙、凤、佛手等都属于此类。组合纹样是蒙古族传统装饰中最擅长运用的纹样之一，如将盘长纹延伸后加以卷草的云头纹，鱼纹加上花叶纹，双鱼纹加上盘长纹等。几何纹样是将自然纹样、吉祥紋样及其它纹样的图案化、简约化、几何化的结果。

四、鄂尔多斯剪纸的发展现状、传承保护及艺术应用

中国著名民俗学家、民间文艺学家乌丙安老先生曾在《解放周末》专访中说过，不伤害、不破坏非物质文化遗产，不进行大规模的产业化，不批量生产，不流水作业，就是非物质文化遗产保护最重要的底线。对于剪纸艺术来说，如何更好传承与发展，还需我们做到以下几点：

第一、剪纸技艺一定是原汁原味地手工技艺过程，只有在裁剪当中，创作者的思想、感情和智慧会不知不觉渗透到作品当中，任何通过流水作业生产出来的产品，你都不会从中体会到创作者的细腻的感情、灵魂的盘踞和既使跨越千年之后依然让人悸动的真、善、美的。

第二、剪纸技艺需要有缘人来继承。世界上任何一项美好的事物都是需要人摒除杂念、纯净心灵、拥有闲暇和美的感受才能成就的。这方面工作需要政府或相关机构进行协调和扶持帮助。

第三、将传统剪纸艺术渗透到其它装饰领域，如服装、室内装饰、动画设计、漫画、挂历、场景布置等各个设计领域中。从而开发出剪纸艺术的衍生品，并且促成这一领域越来越广泛的运用。剪纸衍生品不是文化遗产，可以市场化和产业化，可以和剪纸艺术相扶前行，解决创作者物质上的问题和需求。

参考文献：

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[5]张瑾.和林格尔剪纸艺术研究[Z].中国知网，2011.