罗威林

一、纳悦的溯源

納悦一词，并非寻章摘句偶得，纳的本义，在《说文》中解释 “丝湿纳纳也”，意思是丝物被水浸湿，造字的先哲描述了糙燥之物为获得伸展的韧性，而如何接受水之浸润的过程。《尚书·舜典》中有“命乳作纳言，夙夜出纳朕命”，纳有接受、容受、享受之义。

悦的本义，《尔雅》中解释为乐，是欢喜、喜悦的意思。《孟子·梁惠王下》有言：“取之而燕民悦，则取之”，悦即是愉快、喜悦。我们从心悦诚服一词里，体会到悦的自然生发的由衷之情。“纳悦”可以解释为高兴、喜悦地接纳和享受。

中国传统文化中，早就有纳悦的思想存在。从儒家的“刚健有为，自强不息”、道家的“无为而治”，再到禅宗的“万念归一，清心涤虑”，均可以找到纳悦思想的精神内核。

此外，纳悦的思想也存在于现代心理学及心理健康治疗中。北京大学王登峰第一个提出了“悦纳自我”，并以此作为心理健康标准。台湾学者黄坚厚等人直接将“悦纳自我”剑指教师这个特殊职业上，提出了“教师悦纳自我”的必要性、可行性研究及操作策略。

二、纳悦的维度

1.纳悦的主体维度

从教师转成商人角色的企业家马云在2017年的一场演讲中提到教育问题：“第一次技术革命释放了体能，第二次技术革命释放了距离感，而这次是释放了脑力……所以，教育必须进行改革，从教知识到教文化，让孩子们要有创造力、创新力，更要有好奇心。”《维摩经·不可思议品》中有一句“芥子纳须弥”的话头。说的是菜籽一样至微至小的芥子，容纳下至高至大的须弥山。