林仙英

摘要：梅州是世界客都，有源远流长的客家文化。在历史课堂教学中结合客家文化有利于弥补历史教材的不足，落实教学重难点；不仅能进行历史概念教学，打造生动有趣的课堂，也能培养学生的审美情趣，优化非智力因素，提高学生的综合素质，更是实现中国梦的助推器。

关键词：客家文化历史课堂教学

客家民系人才辈出，为中华民族的发展作出了巨大贡献。在古代，客家先民的南迁推动了岭南地区的开发；在近代，客家人得风气之先，开风气之先，抛头颅洒热血，为救国救民之路不断探索；在当代，客家人不断开拓创新，为实现中国梦不懈努力。从古到今，客家人坚忍不拔，勤劳刻苦，开拓创新，勇敢无畏，爱国爱民，反压迫反侵略的精神，其实就是“中华精神”演绎。程旼、宋湘、洪秀全、丁日昌、张弼士、丘逢甲、黄遵宪、叶剑英、谢晋元、林风眠、田家炳、曾宪梓等客家名人，他们的客家精神都是我们取之不尽的文化资源。《普通高中历史课程标准（实验）》中提出了“历史课程资源的利用与开发”建议，明确指出：“历史课程资源是指有利于历史课程目标实现的各种因素的总和。这其中既包括物力的，也包括人力的；既包括校内的，也包括校外的；既包括传统的教科书、图书资料，也包括现代的网络、科技成果。”[1]那么在客家地区，我们可以因地制宜，充分利用客家文化优化历史课堂教学。

首先，可以利用客家文化弥补历史教材的不足和落实教学重难点。

如何准确把握教学重难点是历史课堂教学成功的关键。要实现客家文化在历史课堂的优化运用，必须历史教材为依托，将客家文化跟新课程理念紧密结合起来，有的放矢。客家文化在教材中更多是作为隐性知识而存在。对于隐性的客家文化，我们应充分挖掘，用典型的客家文化实例活化历史，加强学生对教学重难点的理解。例如在《宋明理学》的教学中，在宋明理学的特点和影响方面，我们可以选取等郎妹、贞节牌坊证明理学作为封建礼教的核心，重人伦轻自然的特点以及摧残人性的消极影响；也可引用丘逢甲的《春愁》、孙中山名言：“革命尚未成功，同志仍需努力”，使学生在诗句名言中体会到客家人浓厚的历史使命感和社会责任感，以及忧国忧民的爱国主义情怀，从而使学生领会理学的积极影响。这样不仅在课堂教学中结合了客家文化，而且弥补了历史教材的不足，利用了学生身边的历史，深入浅出，加深学生对教学重难点的理解，优化了课堂教学，从而更好地贯彻新课程理念。客家人的赫赫功绩在教材中也有明显的体现，客家人就是历史的主角。如：洪秀全领导的太平天国起义、孙中山领导的辛亥革命、叶剑英和谢晋元对新民主主义革命和改革开放的贡献等。在教学过程中，展现学生们熟悉的中山纪念堂、叶帅故居等，或一句“他们都是客家人”，无需赘述，画龙点睛即可，就足以引起学生的共鸣，原来历史就在我们身边，从而拉近学生与历史的距离，落实教学重难点。总而言之，客家文化可以弥补历史教材的不足，优化教学资源配置，从而实现三维目标，优化历史课堂。

其次，客家文化也可以渗透到历史概念的教学中。

对历史概念的精准把握是近几年历史高考的重点，如何把握历史概念的内涵和外延是历史概念教学的重要内容。笔者认为，要把握历史概念的内涵和外延，就是要把握历史的本质和现象，我们既要透过现象看本质，也要了解基于本质的现象。在历史教学过程中，要把历史事件、历史人物等元素放在特定的历史环境中去认识，以历史唯物主义和辩证唯物主义的观点去认识历史，培养学生的时空立体感，我们可以用身边的客家文化，营造特定的历史环境，加深学生对历史概念的把握。例如客家围龙屋与土楼，这种聚族而居也体现了宗法制以血缘关系为纽带的本质特点；随着现代化的不断发展，围龙屋和土楼不再是客家人居住的唯一建筑，这使客家传统建筑遭遇了危机，但是客家人是祭祖、赏灯等习惯至今保留，这些都是宗法制在当今社会的体现。利用学生们熟悉的客家文化既可以营造身临其境的历史感，深入浅出，因势利导，把握历史概念的本质；又可以把抽象宏观的历史概念具体化、细节化，让学生能够精准理解历史概念的内涵与外延；使历史概念教学既有宏观的理论性，更有微观的趣味性。这也是客家文化在历史课堂教学中的魅力所在。

再次，客家文化也可以打造生动有趣的历史课堂。

大教育家孔子曾说：“知之者，不如好之者，好知者，不如乐知之者”；[2]教育家第斯多惠说：“教学成功的艺术在于使学生对你所教的东西感到有趣。”可见在课堂教学中，活跃课堂气氛，打造生动有趣的历史课堂是多么的重要。在历史课堂教学中，恰当地引用学生们熟悉的客家文化，可以营造活泼欢快的氛围，提高学生兴趣，拨动他们的思维之弦，使之以饱满的情绪投入学习。如《开辟新航路》，我们可以用客家人熟悉的“番豆”、“番茄”、“五叶神香烟”的图片进行悬疑式导入：客家人为什么把花生叫“番豆”，西红柿叫“番茄”呢？我们今天能享用这些东西要感谢谁呢？这些学生很熟悉、看似平常东西，但却有不平常的历史，能使学生打开兴趣之门，好的导入就是课堂教学成功的一半。古诗词对于学生们恐怕是最望而生畏的了，如《辉煌灿烂的文学》，我们巧用客家山歌就可以化繁为简。“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首山歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。梅州客家山歌作为我国著名的民歌中独立的一支，它继承了《诗经》中《十五国风》的风格，世代相传，主要以“赋、比、兴”的传统手法，又常用双关、重章叠唱等手法。熟悉的客家话，朗朗上口的歌词，与《诗经》一脉相承的文学手法，既能激起学生的兴趣，也能拨动学生思维之弦。这样的例子还很多，利用学生们熟悉的客家文化巧妙地为课堂教学的有序进行抛砖引玉，或直截了当，或柳暗花明，使课堂张弛有度，跌宕起伏，刺激学生的思维兴奋点，打造生动的课堂，使我们的教学效率更高。

第四，客家文化有利于审美教育与优化非智力因素。

《普通高中历史课程标准（实验）》提到“掌握历史知识不是历史课程学习的唯一和最终目标，而是全面提高人文素养的基礎和载体。”[3]历史课堂教学不只是为了高考，也承载着人文教育的重任。德国文学家诺贝尔文学奖得主托马斯·曼在二战时流亡美国，他说“我在哪里，哪里就是德国。”这是德国软实力在公民精神领域的深层沉淀，这也是一个大国应有的气度和文化自信。客家文化渊远流长，博大精深，由于时代的变迁，学生对此了解不多，或是停留在表面，或是嗤之以鼻，认为客家文化土里土气，对客家历史文化缺乏应有的了解和尊重，这是作为一个客家地区的历史老师往往比较慨叹的事情。然而客家山歌、汉剧、众多客家文人雅士留下的佳作却无不渗透着客家人独特的，并且也不缺乏创新的审美意趣。诚如著名教育家苏霍姆林斯基所说：“我一千次地确信：没有一条富有诗意的、感人的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力发展。”[4]把客家文化渗透到历史课堂教学中，有利于在此基础上升华形成高尚健康的文化品位、审美情趣和人文素养，在潜移默化中完善人格，提高民族文化的认同感，提升爱国主义精神。因此，利用客家文化不仅可以改善学生的知识结构和思维结构，也可以美化心灵和提高精神修养，优化非智力因素，从而全面提高学生的综合素质，增强民族文化自信和软实力。

2012年莫言获得了诺贝尔文学奖，对此中国国民党副主席蒋孝严说：“经济能使一个国家壮大，军事能使一个国家强大，但只有文化才能使一个国家伟大。”英国前首相丘吉尔也说过：“我宁愿失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚”。可见文化软实力对一个国家的重要性。文化只有是民族的，才是世界的。客家文化是中华民族的优秀文明成果，继承和发扬客家文化是实现中国梦的助推器。教师是人类灵魂的工程师，铸就民族的灵魂是我们的使命。学无止境，教无止境，教而知不足。在教学中，我们也要教学相长，既要调动学生的积极性，也要发挥老师的主观能动性。客家文化是我们取之不尽的精神宝藏，在教学过程中要师生合力，充分挖掘和利用。不仅是为了优化历史课堂教学，更是也能为学生营造一个坚固的精神家园，为实现中国梦而打下坚实的民族根基。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部：《普通高中历史课程标准（实验）》，人民教育出版社2003年出版.

[2]程昌明译注：《论语·雍也》，山西古籍出版社，1999年9月出版，第61页.

[3]中华人民共和国教育部：《普通高中历史课程标准（实验）》，人民教育出版社2003年出版.

[4]蔡汀译：《我把心献给孩子》教育科学出版社， 2001年出版，第39页.