方坚伟

【摘要】古史体例编纂至司马迁作《史记》时开创了中国古代史籍体例编纂新范式。《史记》的体例不仅表现了司马迁的世界观及方法论，也蕴含了其政治观念，且是那个时代士人阶层的整体价值追求。《史记》从体例的设计及内容的安排上，始终隐含着强烈的“大一统”观念，这种观念也代表了汉代士人阶层的普遍价值追求。司马迁问公羊学于董仲舒，《史记》八书之“八”暗合“天人感应”观念。同时，《史记》也继承了先秦“中华边夷”的思想，以十二本纪为纲，三十世家、七十列传为目，其中，数字“十二”为中心，“三十”与“七十”则为辅佐之义。

【关键词】古史 体例 士人 国家观念 《史记》

【中图分类号】I207 【文献标识码】A

【DOI】 10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.17.017

汉王朝建立的合法性迫切需要一种新的理论支持，故天人关系的创造性发挥是汉代政治生活的一个重要话题，由此而产生的政治观基本奠定了汉代及其之后历代的政治思想。对《史记》的体例编纂，历来评价很高，原因就在其不仅仅是一个史籍载录的形式问题，而是通过这种体例设计，间接地反映了司马迁的思想观念，即大一统、天人感应、中华边夷三种观念，这也是当时士人阶层普遍认同的国家观念。

“大一统”观念

汉代以董仲舒为代表的公羊学派政治理论家，首先阐释“大一统”思想，并且提出由天子受命而一统天下，属天命而非个人意志。董仲舒和司马相如分别从政治及文学创作的角度自觉宣扬了天下一统的主张，司马迁则从史学编撰中表现出强烈的“大一统”观念倾向。……