艾路明

之所以比较多的思考生态问题，特别是人与自然的关系问题，是源于这些年对环保的参与，以及将更多的时间从企业经营转入阿拉善SEE生态协会工作。在成立阿拉善SEE湖北项目中心时，会员企业家们聚在一起交流，很自然地就讨论起各个文明、宗教对生态、自然的理解。

众所周知，西方文明之根可以概括为两“希”，即“希腊文明”和“希伯来文明”，分别代表了理性和信仰两者的源头。其中，希伯来文明指的就是犹太人和犹太教，而后来的基督教亦脱胎于此。犹太人和他们特有的宗教——犹太教对世界文明史的影响已被阐述过许多，犹太教的核心教义文本是《希伯来圣经》（《塔纳赫》）和《塔木德》，其中对生态、对人與自然关系的理解，其实到今天仍然有非常积极的意义。

犹太教生态观中的第一个显著的原则是“生命共存原则”。在诺亚方舟的故事里（《创世纪》7：2-7：3），上帝吩咐诺亚“凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。”而当洪水退去，传递喜讯的，则是方舟里放出去的鸽子。上帝立下“彩虹之约”也不是仅与诺亚个人，而是“与你们和各样有血肉的活物”。当遇到重大灾难的时候，人类不是独自逃生，而是带着与动物一起避难。人与动物和谐相处，才带来的人类未来繁衍发展的可能性。这可能是人类发展史上，第一次对人与动物之间关系的思考。

犹太教中第二个重要的原则是“安息年原则”，即“豁免原则”（安息年的希伯来语意义为“豁免”），要求对土地必须每隔七年留一年休养生息。……