王澄霞

时至今日，无论是谁，只要读过鲁迅先生的《论“他妈的！”》 一文，怕是没有不为先生的见人所未见、人所未发而抚掌叫绝的罢；本人当年读来自然也曾如此。“国骂”一词在此文中一经先生造出，至今广为沿用且无可替代者，足见这篇文章影响之深远。

先生在文章中对“他妈的”词义的考订与阐释自是妙不可言。他告诉我等，此语本是缩略语，前后已削去一个动词和一个名词，又改“对称”为第三人称。虽然对于中国人来说，这几乎是无人不知无人不晓 （因为中国人使用起“国骂”来大多并不缩略，而且用“对称”，还要加上主语，即“我—动—你妈的—名”），但是对于外国人来说，倘若不如此阐释一番怕真是难懂；因为据先生接下来的考据，世界上其他各国多没有这等精彩而恶毒的骂法，可见中国文化之博大精深。

至于这“国骂”究竟起源于何时何处，先生遍查典籍，竟也仍是茫然，只是从 《广弘明集》 中邢子才的几句话中寻得一点消息。据文章所引，邢子才“以为妇人不可保，谓元景曰：‘卿何必姓王？元景变色。子才曰：‘我亦何必姓邢？能保五世耶？”这话用在这里十分费解，先生也未作阐明。考邢子才此语原意，即妇女很容易受到性侵，一旦被人“他妈的”了，其子孙就难保家族血统的纯正，或者说其家族血统就被“他妈的”者所占据，先生认为这就是国骂“他妈的”的思想渊源。只是在一般人看来，先生这番考据，弯子未免绕得太大，而且也未必十分准确。中国人之“他妈的”，其本意是将这举动视为对女人的侵害与凌辱；……