彭晔琴

摘要：萍乡莲花落是一种以萍乡方言为载体的民间说唱曲艺形式。它以节奏明快、简便灵活、语言生动诙谐、演唱形式独特而流传于萍乡地区，且深受群众喜爱。它的发展基本分了三个阶段：第一个是原始阶段；第二个是初步走进舞台的阶段；第三个是音乐改革，也称为程式化的阶段。

关键词：萍乡莲花落；地方曲艺；音乐改革；宋华铿

萍乡莲花落是一种以萍乡方言为载体的民间说唱曲艺形式。它以节奏明快、简便灵活、语言生动诙谐、演唱形式独特而流传于萍乡地区，且深受群众喜爱。

萍乡莲花落演唱时由一人主唱，众人帮腔，主唱人左手持莲花响板（一截约2寸宽的半边竹筒，串着4-5个铜钱），甩动莲花响板，发出“沙嗒、沙嗒”的响声，右手击鼓，敲出节奏，衬托唱腔气氛。萍乡莲花落的传统曲目有《赞土货》、《赞萍乡大人物》、《剿笼庄》、《王氏教女》等，现代经典曲目有《程昌仁月夜除内奸》、《刘少奇一身是胆》、《少奇拜年》等。且部分曲目还多次在全国、省、市一级曲艺汇演中获奖，新编的许多曲目还多次在省市舞台、电台、杂志上演出、播送、发表。2006年正式出版了的萍乡莲花落的光碟《禧神》（《禧神》已被萍乡市委市政府作为馈赠外地市客人的文化礼品之一）。并于2011被批准为省级非物质文化遗产项目。宋华铿①为“萍乡莲花落”省级非物质文化遗产传承人。

一、起源

萍乡市志、萍乡文化艺术志均记载：“萍乡莲花落始于宋，本为穷人行乞时所唱，在清乾隆后嘉庆末年（公元1821年前）出现专业艺人。”因此萍乡莲花落在萍乡至今至少已有上百年的历史。

而笔者在采访萍乡莲花落省级非物质文化遗产传承人宋华铿时，他曾提到：萍乡莲花落的民间专业演唱者应该是他师爷“汤水伢子”何立全的祖父开始传承，两个传统经典曲目《缴笼庄》、《王氏教女》均为其祖父通过父传子、子传孙的方式，口耳相传而流传至今。他们演唱的经典曲目《缴笼庄》就是发生在嘉庆年间，在萍乡大安里的一个真实故事，而故事发生的时间是在嘉庆丙寅年即公元1806年。一般来说在当时的社会事件在发生后编写成说唱故事都是在一两年之内将会完成，而不会拖延过久。因此推断，“萍乡莲花落”最早的表演曲目时间应在1807年前后，距今已超过200年。

据“萍乡莲花落”省级非物质文化遗产传承人宋华铿介绍，他本人为第五代传承人，是由萍乡上栗赤山肖云圣老艺人的师傅何立全传承下来的。现将部分传承关系介绍如下：

清朝：何立全，（艺名“汤水伢仔”，生殁不详，上栗赤山慕冲村人氏，第三代萍乡莲花落演唱人，第三代萍乡莲花落演唱人。注：何一家三代唱皮影戏，其中加唱莲花落。）

民国：肖云圣：（艺名“罗伢舌舌”，1911——1995年，上栗赤山暮冲人，何立全的徒弟，第四代萍乡莲花落演唱人。）

建国后：宋华铿（1942—— ，肖云圣的徒弟，第五代萍乡莲花落演唱人。传承和新编萍乡莲花落词作者、演唱者，作品多次在全国、省、市一级曲艺汇演中获奖。省级“非遗”项目“萍乡莲花落代表性传承人”。

以上传承关系中有记载的第三代传承人“汤水伢子”的真名叫何立全，何一家三代唱皮影戏，其中加唱莲花落。据萍乡市群艺馆原调研部主任胡国欣介绍：萍乡流传两个老幼皆知的歇后语：“汤水伢子个影子戏②——一夜到天光”、“汤水伢子个影子戏——自拉自唱”，足见何立全老艺人的功底！萍乡莲花落演唱自其祖父开始，父子口耳相传、传男不传女，到何立全这代因无后，故选择头徒肖云圣为亲授弟子。

第四代传承人肖云圣也是皮影戏表演者，他的艺名“罗伢舌舌”中“舌舌”是指能说会唱，说起来滔滔不绝、唱起来喜闻乐见的民间艺人。他实际上是位民间皮影戏艺人，在长篇皮影戏曲目开场之前，唱一段莲花落诙谐幽默的小段子，主要是为了营造现场气氛、不断吊着胃口以便招来更多观众看正戏。《剿笼庄》就是其中講的故事之一，故事以嘉庆年间，萍乡大安里地四个杀人犯被官府追缴，然后挂在萍乡城头砍头示众的故事为素材，通过故事情节告诫民众要守法，这是萍乡莲花落留存至今最早的传统曲目，也通过《剿笼庄》体现了“萍乡莲花落”的教化功能。

二、发展

萍乡莲花落的发展阶段按时间划分，分为这几个阶段：

第一个阶段（1807——1979）是完全在民间流传的阶段。这一阶段按最早的有记载的传统剧目《剿笼庄》的时间开始推算，大约在1807年左右一直到1979年以宋华铿为代表的现代专业表演艺人出现为止。其中有记载的传统曲目有《缴笼庄》、《王氏教女》。

第二个阶段（1979——1983）是初步走进舞台的阶段。始于1979年宋华铿和易国泰、还有邱迪福等几个人相约到民间去采风，在赤山找到了老艺人肖云圣，宋华铿便拜师学艺，通过学习，真正意义上的认识了萍乡莲花落。并将黄连和当时创作的描写安源工人斗争的故事《程昌仁月夜除内奸》通过二次加工改编成了萍乡莲花落，并自己亲自主唱第一次搬上了艺术舞台，参加了1979年江西省的民间艺术节，当时很多专家都评论萍乡莲花落的拖腔新颖别致，大加赞赏，得到了一致好评。

1980年，宋华铿又将张尧昆创作的《少奇同志一身是胆》改编为萍乡莲花落，并于同年代表江西省出席北京举办的“全国部分省市农民艺术调演”，《少奇同志一身是胆》这个节目创造了“三进中南海”的佳话。《程昌仁月夜除内奸》和《少奇同志一身是胆》这两个唱段搬上舞台之后，基本上是按照肖云圣同志的演唱风格，一段音乐为一个拖腔。

第三个阶段（1983—— ）是音乐改革阶段。音乐的改革又分为调式改革和唱腔改革。

1.调式改革：第一次将传统的音乐进行改革是从《少奇拜年》开始。它是1983年宋华铿创作的萍乡莲花落作品，其中在改革方面突破最大的是它开始的部分，“不唱地来不唱天，不唱神来不唱仙，不唱林教头风雪山神庙，也不讲诸葛孔明取西川”，然后再渐渐纳入正题，“讲的是……讲的是少奇同志拜新年。”如下：endprint

后来这个开始的部分变成了萍乡莲花落众多作品中的固定开篇音乐片段，也叫它“帽子头”。据考证这个“帽子头”的音乐片段采用的是肖云圣老艺人传承下来的《王氏教女》的说段，“王氏教女”开始的音乐就是这样的：

音乐改革后用到这个“帽子头”的曲目有《刘少奇拜年》、《政协调研组下乡来》、《真情土调赞萍乡》、《长寿歌》、《老侨胞认女记》等。

2.唱腔改革：

另一个音乐的改革就是唱腔。宋华铿将萍乡地方剧团的老艺人邓小岩（1922—1988）的特殊唱法放在作品中，这种唱腔被称为“邓式鼻腔哼鸣法”。在长期的艺术实践中，邓小岩在萍乡采茶戏中逐渐形成了他注重喷口音，运用鼻腔共鸣的邓派唱腔。1964年，邓小岩饰演《寨上红》中的二老倌，参加江西省和华东六省一市现代戏会演，专家们对他大加赞赏。邓式鼻腔哼鸣法主要是用“十三辙”中的“中公辙”，韵味十足。宋华铿将“邓式鼻腔哼鸣法”加入到萍乡莲花落的唱腔当中，比如在《少奇拜年》中有：“安源呃开矿到如今，乌天黑地暗沉沉。”中的“今”字，以及在介绍刘少奇是一万三千代表的时候：“他就是一万三千工人的带头人”用于强调“带头人”三个字，都是运用了“邓式鼻腔哼鸣法”。宋华铿的唱腔改革使萍乡莲花落听起来更加富有感染力且新颖别致。

所以萍乡莲花落，基本分了三个阶段。一个是原始阶段；第二个是初步走进舞台的阶段；第三个是音乐改革，也就是使它程式化的阶段。程式化的阶段除了《少奇拜年》，还有如1983年的《老侨胞认女记》，同年宋华铿被调出三田矿工会，基本上无法参加莲花落的演出活动，一直到2004年退休，在这期间，宋华铿并未中断莲花落的曲目创作，一批新曲目被萍乡市电台文艺部制成专题，曲目有：《许氏真君大义灭亲斩孽龙》、《女交通智送枪支上井岗》、《一枚军功章》、《灾祸无情人有情》等，均由宋华铿业余时间录制而成。

2002年，已是花甲之年的他从民政局得知上栗县桐木镇“三八红旗手”、“敬老助残好儿女”、省人大代表迟桂莲的动人事迹，立即前往采访，写出了莲花落新曲目《敬老助残谱新篇》。 而后，在市群艺馆的支持下，创作的《养老歌》、《拜年歌》等八个新曲目集结成说唱专辑《禧神》，于2007年春节正式出版发行2万余合光碟，将莲花落的文字音乐视频有声有色地投向了节日市场，对莲花落的普及、传承与发展起了推波助澜的积极作用；同年市委市政府还将《禧神》作为宣传萍乡的文化名片之一，饋赠给来访之嘉宾贵友。从2008年起，萍乡市举办春节晚会或春节团拜会都少不了莲花落的节目。如：2008年的《真情土调赞萍乡》；2009年的《调研组下乡来》；2010年的《长寿歌》；2012年的《财神恋昭萍》；2016年的《说说南正街》等等。

四、结语

萍乡莲花落与许多非物质文化遗产一样，渐渐失去昔日的风采与光芒。为了留住这一民间文化，省级非遗传承人宋华铿老师虽已年逾七旬，但仍孜孜不倦地为非物质文化遗产的保护、传承和发展努力着。可以说，没有宋华铿老师几十年的执着追求，就没有今天面目一新的“萍乡莲花落”。已经75岁高龄的宋老在萍乡市群艺馆的积极支持和大力配合下，正在孜孜不倦的利用传统的、现代的手段发现、培养着越来越多的弟子。笔者希望在宋老的影响下，有更多民众能投入到关注地方民间传统曲艺的队伍当中来。“萍乡莲花落”的保护与传承任重而道远！

注释：

①宋华铿（1942年——）全国曲艺家协会会员，萍乡春锣、萍乡莲花落、萍乡渔鼓词曲作家、演唱者，多次在全国、省、市一级曲艺汇演中获奖，省级“非遗”项目“萍乡莲花落代表性传承人”。

②萍乡方言“皮影戏”的意思。

参考文献：[1]《萍乡莲花落》萍乡市群众艺术馆资料。endprint