张兵

山西地处华北地区黄河流域，历史积淀悠久，文化底蕴深厚，是中华民族古老文明的重要发源地，有“五千年文明看山西”之说。山西地上文物在全国占据着重要位置，有统计资料显示，全省现存辽金以前的古建筑占全国总数的83%。其中，古戏台作为建筑遗产的一个重要组成部分，境内现存1000余座，年代跨越宋、金、元、明、清，被誉为“中国古戏台博物馆”，是山西古建筑中最为华丽的瑰宝之一。

古戏台的形成

戏台产生于古代的祭祀酬神，早在秦汉时期就出现了露台的建筑形制。到宋金时期，随着乐舞、百戏的发展，戏曲文化已成熟，戏曲演出场所也经历了漫长的演变过程最终形成。全国最早的戏台出现于山西万荣县桥上村的后土圣母庙内。北宋建立政权后，深刻总结了五代时期藩镇割据，以致“王室日卑”的历史教训，有针对性地在全国推行“重文轻武”政策，戏曲创作和表演日渐繁荣，有力地推动了戏台的建设，并在元代达到高潮。同时，戏台的修建离不开强有力的经济支撑，宋代城市商品经济有了较大发展，为修建戏台提供了坚实的物质基础。此外，人们价值观的转变，在娱神的同时也注重了人的身心愉悦，于是，在市肆酒楼内修建戏台甚至专门的戏场，巨大的需求推动了戏台的修建和完善。

山西介休清代四大文人之一的宋廷魁所著《介山记》中说：“庸人孺子，目不识丁，而论以礼乐之义，则不可晓，一旦登场演剧，目击古忠者孝者，廉者义者，行且为之太息，为之不平，为之扼腕而流涕，亦不必问古人实有是事否，而触目感怀，啼笑与俱，甚至引为佳话，据为口实。”形象地说明了戏曲对人们所产生的强烈的道德感染作用。随着剧本内容的多样化和灵活化，同时让更多的人在休闲娱乐之时接受仁、义、礼、智、信等道德教育，戏剧有着强烈的社会教化作用，利于统治者实行道德教化。因此，修建戏台也就得到了统治者的倡导和支持。

山西是举世公认的北方戏曲摇篮，上至宋金，下至民国，各朝历代修建的戏台数量居全国之首。据1980年代统计，山西省境内 “仍存清代以前的庙台2887座，仅及原数十之二三”。基于此项统计推算，山西明清时期戏台总数近万座。仅运城地区河津县1950年代普查，就遗存传统戏台400座。其中，县城内达24座，清涧一村多达12座。由此可见，山西的戏台不仅修建在人口密集的市井城镇，而且散落分布于各地乡野村落，具有明显的时代特征和地域特征，成为研究我国戏曲文化和古戏台建筑的重要实物档案。

从现有档案资料可知，戏台的修建发端于宋，历经金元，至明清大量普及，形制也逐渐成熟、完备。保存至今的山西戏台，大多数属于清代建筑。就全国而言，明代以前（包括明代）的戏台已不多见，而在山西，不仅有大量实物，而且有碑刻作为旁证。全国现存有史志记载和碑刻可考的创建于宋金元以前的戏台共20座，主要分布在山西、陕西、甘肃、河南等省。这些戏台，除山西现存的金元戏台原貌保持较好外，其他的绝大部分面貌已多有改变。创建于金元以前的戏台，有确切纪年且保存较好的在山西省共有13座，其中2座为遗址。全国现存明代戏台，有据可考者约90余座，其中将近一半在山西省。

戏台的特点

考察各个时期的戏台，有两个明显特点：一是依附祠庙建筑，二是建造华丽精致。

古戏台除了宋金元时期的瓦舍勾栏、清代的城市茶园剧场（包括后来模仿茶园剧场的会馆剧场）和皇宫戏楼以及始终伴随中国戏曲发展的临时搭台之外，大多依附于宗教建筑或礼制建筑而存在。明清两代，尤其是在清代广大的农村地区，戏台分布极为广泛，很多地方达到“村村有戏台”的程度，而这些农村戏台几乎毫无例外都依附于神庙或祠堂。隋唐时期佛寺内的“戏场”演戏，是佛寺演奏梵乐功能的延伸，也是僧侣们为了宣传佛法、吸引更多信徒而采取的“本土化”措施。而宋代以后神庙内的戏台演戏，则是祭祀目的的外延，也是乡民们用来“酬神”的手段。

建筑形象华丽，建筑构件精致，是从整体上与其他建筑相比较而言的。我国著名的乡土建筑专家、清华大学建筑学院陈志华教授《宁海古戏台》序言中这样写道：“庙宇和宗祠本来就是乡土环境中最壮观、最华丽的建筑，它们是一方匠师们最有代表性的杰作。杰作总要把最好的一切放在人们最看得见的位子上，所以，对着观众的戏台正面是第一个下功夫的地方”。这也是山西戏台具有的一个显著特点。

山西的宗庙祠观，大多采用合院式布局，遵循中轴线布局、院落左右对称、主体建筑坐北向南的规制。如寺庙建筑一般坐北向南，并将正殿等主要建筑布置于南北向的中轴线，左右对称分布次要建筑，而戏台则在中轴线上坐南向北，戏台台口总是面向正殿，与正殿相对而建，故戏台也称為“南楼”。这种建筑布局的规制，是由中国戏曲演出中祭祀奉神的特点决定的。寺庙中戏台建造的初衷，就是为了祭神娱神，那么为了让主要的神灵方便观看戏曲演出，戏台位于正殿之前就理所当然了。

1930年代，梁思成、林徽因在《晋汾古建筑预查纪略》中所绘制的山西省汾阳县柏树村天龙庙，戏台就位于寺院中轴线山门背面，正对大殿。“（山）门内无照壁，却为戏楼背面。山西中部南部我们所见的庙宇多附属戏楼，在平面布置上没有向外伸出的舞台。楼下部为实心基坛，上部三面墙壁，一面敞开，向着正殿，即为戏台。台正中有山柱一列，预备挂上帷幕可分成前后台。楼左阙门，有石级十余可上下。在天龙庙里，这座戏楼正堵截山门入口处成一大照壁。转过戏楼，院落甚深，楼之北，左右为钟鼓楼，中间有小小的牌楼，庭院在此也高起两三级划入正院。院北为正殿，左右厢房为砖砌屋各三间，前有廊檐，旁有砖级，可登屋顶。”

但也有例外，古代文人多将戏曲看作低俗之物，认为用戏曲演出祭礼会亵渎神灵，而且戏曲演出时，人声喧哗，破坏了寺庙的安静，于是将喧哗的戏场建于寺庙之外。如山西运城解州关帝庙清乾隆二十五年（1760年）碑刻《重修关帝庙记》曰：“以前乐楼逼近正殿，士女喧然，颇觉亵渎，遂移建雉门内，而雉门复增高之”。

还有将戏台与寺观山门结合，将山门台基抬高，在山门上建戏台，从庭院中看是戏台，从外面看是山门，运城永乐宫龙虎殿即是实例。endprint

金元戏台

据调查，中国现存金元戏台13座，全部在山西省境内。其中，建于金大定二十三年（1183年）的高平市王报村二郎庙戏台、元至元二十年（1283年）的临汾市魏村牛王庙乐厅、元至元三十一年（1294年）的芮城县永乐宫龙虎殿、元泰定元年（1324年）的翼城县武池村乔泽庙舞楼、元至正五年（1345年）的临汾市东羊村东岳庙戏台等8座有确切的建造年代；翼城县曹公村四圣宫舞楼、临汾市王曲村东岳庙戏台、泽州县冶底村岱庙舞楼、高平市下台村炎帝庙戏台等4座也建于同一时期，均为全国重点文物保护单位。建于元至治二年（1332年）的永济市董村三郎廟戏台为省级文物保护单位。

北宋时期以前的戏台已经荡然无存，中国现存最早的戏台是金大定二十三年（1183年）修建位于山西省高平市寺庄镇王报村二郎庙内的戏台。其屋顶酷似董明墓中的舞亭模型（单檐歇山顶，山花向前），斗拱和梁架做法也与宋《营造法式》的规制接近，是金代戏台建筑的真实体现。侯马市出土的金大安二年（1210年）董明墓砖雕仿木结构戏台，台基高l.O1米，宽0.77米，单开间。戏台下面设矮柱和云板。台基两侧为小八角柱子，柱上设大额材和斗拱承托屋顶，正面施斗拱三朵。屋顶山花向外，十字歇山式，前面的排山部分博风、悬鱼非常精致。台上雕有戏俑5个，一字形排列，矗立在台面前沿，面形和服饰均经过设计和化妆。

金元戏台多为一间，即使三开间者，中间的柱子（平柱）也比角柱细小得多，类似辅柱，仅呈三间之势，整体上还是一大间。戏台屋顶多为单檐歇山顶，个别为十字歇山顶。芮城永乐官龙虎殿是官门兼作戏台，用级别较高的庑殿顶，为一特例。金元戏台已经有了前、后台的分隔，有的在两山面后二分之一处设辅柱，辅柱与角柱之间纵向砌墙，两辅柱之间横向挂帐幔，以分前后台，形成三面观形制。多数戏台两山面全部砌墙，呈一面观之势。

明代戏台

《中国古戏台调查研究》表明：全国明代戏台遗存，大约有90余座，近一半集中在山西省。与金元戏台相比，明代戏台开间由单间变为三间甚至更多，在平面布局上，由方形变为长方形格局，梁架由原来的扒梁结构转变为一般的厅堂、殿堂式五架梁。

“过路台”的出现是明代戏台建筑的创举。过路台指戏台建在通道上（一般为寺庙山门）。所以，过路台也叫“山门戏台”“山门舞楼”。将山门与戏台合建，既节省了占地，又扩大了观演范围，同时在不增加建筑材料的前提下可以使戏台变得高大美观，确实是一举多得的创举。

在城隍庙中建立雄伟壮丽的戏台，也是明代戏台建筑的突出成就。城隍神在中国传统宗教信仰中极为重要，城指城墙，隍指城墙外环绕的深沟。沟中无水曰隍，有水名池。元代始有都城隍庙。明太祖朱元璋登基之初，对城隍神大加封赏，降旨命各府、州、县城隍庙制“高广如官府厅堂”。于是各地均建城隍庙，且分外壮观。不久，城隍庙内纷纷建起了戏台，亦比他处戏台高大瑰丽，成为明代戏台史上一道亮丽的风景线。从目前的发现看，前代城隍庙中尚未有建戏台者。

“一庙多戏台”是明代戏台建筑的又一大创新。现存金元戏台之神庙，皆一庙一台。一庙两戏台或者一庙三戏台的出现，在中国古代戏台发展史上具有重要意义。首先，表明戏曲地位的提高。其次，透露出神庙剧场戏曲演出竞赛的信息。第三，表明演戏娱神作用的淡化、娱人功能的加强。如晋城市泽州县周村镇周村东岳庙，殿前戏台达3座之多，每年庙会，三戏台同时唱戏，相对对垒，又绝不干扰，人们看得十分惬意。

出于增加观众席的需求以及受封建礼教男女有别、防止在公共场所男女混杂之礼法的影响，大约在明代末期，戏台建筑出现了“二层看楼”（供妇女儿童使用）。看楼大多位于庙院两侧（一般为东西相向而列），下层起原来厢房的作用，上层则作专门观剧场所，上下层前檐多出廊，上层前檐设扶栏，防止跌落。

这一时期的典型戏台有太原市晋祠水镜台、介休市后土庙戏台、晋中市榆次区城隍庙乐楼、长治市城隍庙戏台、沁水县郭壁村府君庙舞楼等。

清代戏台

山西现存的2000余座戏台建筑中，95%以上为清代遗构。清代以后，山西寺庙中建筑戏台的比例显著上升，不少碑刻中提到“旧无舞楼”“创建舞楼”，说明戏台建设的火热程度。梁思成、林徽因在1930年代在山西考查时，也提到“山西中南部我们所见庙宇多附属戏楼”。

清代戏台建筑平面布置形式多样，既有明代之前的“一面观”形式，也有增加了左、右两面台口的“三面观”形式，以单层伸出式、单层镜框式、过路台伸出式、过路台镜框式四种基本类型为主要框架，又生发出许多变化。戏台多面阔三间（一般7～10米），进深二间（一般7米左右），建筑面积45～100平方米，小山村戏台略小，城市戏台稍大。台基高一般在1.5米左右，过路台则在2米以上。

从建筑特征上看，宏丽精巧是清代（尤其是后期）戏台最突出的特点。元明戏台粗犷质朴、严谨规整的传统基本被抛弃，明代戏台宏大华丽的一面得到发展。过路台本身就高于单层戏台，给人一种高高耸立的感觉。更为重要的是，清代所有类型的戏台在屋顶的形制上有了重大变化，举折（即屋顶坡度）变陡，梁架举高与建筑进深之比达到1/2，使整座建筑显得更加陡峻崇高。

这一时期，典型的戏台有临县碛口镇黑龙庙戏台、阳城县郭峪村汤帝庙戏台、介休市三结义庙祆神楼、运城市盐湖区池神庙三连台、平顺县东河村九天圣母庙戏台等。endprint