“儒门淡薄 收拾不住”

何善蒙

浙江大学人文学院教授、博士生导师，兼任浙江大学哲学系副主任、浙江大学中国思想文化研究所副所长、浙江大学佛教文化研究中心副主任等。目前主要从事中国哲学史、中国民间宗教的教学与研究工作。

王安石和张方平之间的对话，很好地描述中晚唐基本的社会状况。这个状况就是儒门淡薄，收拾不住人心，所以唐代出名的儒家很少。

自汉代以来，在礼的基础上的制度化，成了儒家的主要存在形态，制度化儒学由此产生。对于儒家此后两千余年的社会主导地位，显然是值得肯定的，但是，由此带来的对于人心的限制也非常明显。

人心的灵动和包容，让渡给了制度化的固定和僵化。与此同时，中国思想史正以更为丰富多彩的姿态展开，佛教进入中国文化的版图以及道教的发展，都在极其深刻地影响着中国思想的基本脉络。人的心灵总是需要有所依靠的，当固化的儒学制度无法慰藉人们丰富而灵动的心灵的时候，佛教和道教发挥了极为重要的作用。从魏晋玄学的高亢登场到佛教的广泛传播，古代中国知识分子的心灵在佛道的精神境界中，获得了些许宁静。

隋唐两代，虽然儒学重回了政治社会的核心，但整个思想界的状况并没有多大变化。佛道两教（尤其是佛教）给儒学带来了非常大的刺激，这种刺激在北宋中期的王安石那里，仍可以明显感受到。

释志磐《佛祖统纪》记载了王安石和张方平之间的对话，非常直接地反映出儒学和佛教在唐以来的基本关系。……