漫漫长路，我们不能以蜉蝣之身漫无目的地前行。前行路上，我们不断成长，由基础的认识开始到必要的观察实践，最后是心灵的对话。从有形到无形，这既是一种成长更是一场修行。

三本书，看似不多，然其分量实重，但也正是这三本书使俯仰之间你我有了存在的意义。

以“有字之书”喻基础。

當我们呱呱落地之时，身边之人便授我们以基础，这是你我立世之根本。这里的基础涵盖生活、学习。狼孩受教于人类后却不久死去。狼孩本与你我相同，但因无人教他“有字之书”，于是他在茫然中死去。倘若狼孩也有前人生活的经验，那么他便不会死去。前人经验对于人生这场修行来说，是基础，是必读之书。

以“无字之书”喻实践。

倘若我们仅仅只知基础，一味去接受前人喂与自己的果实，恐怕还尚无思想，只是如行尸走肉般过完一生。古语有言“读万卷书，行万里路”，将所学知识用于生活，这样才能使知识有存在的价值。伽利略通过实践证明亚里士多德的观点错误，使真理浮出水面。正是因为实践，谬误得以被指出。“无字之书”像是发展之书，它使人生之路更有意义。

以“心灵之书”喻升华。

当一个人有了前人经验、有了思考，那么他还需要学会对自己的想法进行修正，这是修行最重要的部分，将你我的想法喻于泉水。若是没有灵魂的想法如同一眼死水，没有价值仅作为观赏罢了。古有方仲永，仲永本为神童，具有不同常人的理解与文采。他的基础比寻常人掌握得都好，作诗作词也受乡人赞赏，他的思想也经过了实践，但如此优秀之人何以至“泯然众人矣”？其原因正是在于没有灵魂。方仲永拘泥于自己的知识，没有跨出寻常人的思考，他的思考没有灵魂。没有升华的人生是无法被称作修行的。

季羡林老先生曾以人生喻路。路上有深渊大海，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风。我们应如同战士一般装上基础之书以应付大泽，备上实践来穿越深渊，最重要的是以自己的心贴近风景，欣赏春雨秋风！

得分： 39分

文章的三个分论点在排比中形成了层进式结构，论述过程中材料的选择古今结合、中外合璧，显示出作者平时的积累和对文字的掌控能力。最后引用季羡林老先生“以人生喻路”的说法来升华主旨，匠心独运。

但是不难发现，文章的局部文字过于讲究文采甚至完全散文化，全文语言又有文白夹杂的嫌疑，使得这篇论述文显得文体不规范、语体杂糅。endprint