萨苏

南北朝之前的“五胡十六国”时期，中国的北方剧乱。生灵涂炭。公元349年，后赵首都邺城变乱忽起，大将军冉闵悬赏诛杀胡人。他下达命令，斩下一个胡人首级送到凤阳门的，文官晋升三级，武官可任牙门将。冉闵也亲自率部诛杀胡人，不论男女老幼一律砍头。一时间，邺城血流成河，20多万首级堆积成山。因为邺城的这场变故，冉阂成了历史上有名的“杀人狂魔”。

但也有更多人将冉闵视为“救世主”和“民族英雄”。因为史书记载，后赵羯族皇帝石虎极为残暴，大肆屠杀汉人。从长安到洛阳，再到邺城，沿途的树上挂满被吊死的汉人，城墙上挂满汉人人头，北方汉人一度锐减至六七百万。在羯赵政权统治下，建立雄秦盛汉的汉民族一度走到了被灭族的边缘。因此，有史学家认为冉闵在五胡乱华时期拯救了北方华夏文明，是个盖世大英雄。

那么这位评价如此两极化的冉闵，究竟是一个什么样的人？

冉闵出生在魏郡内黄（今河南内黄西北）。幼年时跟随父亲在“乞活军”中生活。“乞活军”是一个特殊的汉族流民武装集团，五胡十六国时期活跃于黄河南北，它有多个支系，游走于各个政权之间。“乞活”二字就可以反映其特点：他们曾是手无寸铁的农民，为了活命聚集起来，可以为任何人去杀人，甚至自相残杀，冷血而残酷。换句话说。他们就是一群来自北方的狼。冉闵身上便带有“乞活军”那种特殊的狼性，而且这种狼性贯穿了他的一生。

冉闵似乎从小就是天生的“狼王”。冉闵的父亲战败被后赵军俘虏，石虎见他勇猛就收作义子，冉闵也因此成了石虎的义孙。公元337年，石虎发兵30万攻打段辽（北方鲜卑族部落），年仅15岁的冉闵也率部参战。石虎军大获全胜，又想顺便灭掉慕容鲜卑。谁料慕容鲜卑早有准备，大将军慕容恪的2000铁骑把石虎吓得肝胆俱裂，弃甲而逃，后赵各路兵马损失惨重，唯独冉闵带领的一队人马边打边撤，有条不紊，几乎没丢一兵一卒。从那时起，他开始“名扬中外”。

长大后的冉闵“身长八尺，勇力绝人”，就似狼群中的头狼，带领狼群杀死比它们强大得多的猎物。

为在后赵顺利存活，冉阂逐渐变得像狼一样极端现实。他在后赵生活多年，毕竟是汉人，本应对大举杀汉的后赵皇族存在敌视，但他却完全没有表现出反感。反而在很长时间里忠于后赵。他还将名字改为“石闵”，为后赵皇族征战四方、攻城略地，毫不在意与同族的东晋军作战，甚至把7万东晋同胞作为战利品掠入赵境做奴隶。

随着势力的增强，冉闵开始逐渐表现出了弱肉强食的狼性。他在后赵皇室掌权后，一度将皇帝石鉴视作傀儡，希望借此“挟天子以令诸侯”。而石鉴也将计就计，常常召集大臣密谋，试图杀死冉闵。但几次均未成功。

公元349年11月，石鉴命令龙骧将军孙伏都带着3000死士埋伏在冉闵住处。没成想冉闵早有防备，迅速反扑，带领数千名士兵冲进皇宫。他对下属发布命令，“宫廷内外凡敢动用兵器者一律斩杀”。一时间，宫内横尸遍地，血流成河。这就是本文开头出现的那一幕。石鉴看到冉闵大惊失色，赶紧嫁祸给孙伏都：“都是孙伏都谋反，你应该去杀他！”冉闵没听石鉴的辩解，一度软禁了他。当然，冉闵没放过孙伏都，当天就让他惨死宫中。从此以后，冉闵在朝中的威望反而更高。

后来，坊间流传冉闵当时颁布了一纸《杀胡令》（又称《讨胡檄文》）：“暴胡欺辱汉家数十载，杀我百姓，夺我祖庙，今特此讨伐。犯我大汉子民者死，杀尽天下诸胡。匡复汉家基业，天下汉人皆有义务屠戮胡狗。冉阂不才，受命于天，特以此昭告天下……”应该说，冉闵的杀胡令確实存在，但像这样慷慨激昂的《杀胡令》，则是后世好事者伪造的，纯属虚构。因为按照五胡十六国时期的用语习惯，根本不可能出现这么现代范儿的作品。

公元350年1月，石鉴又秘密派宦官联络抚军张沈袭击冉闵，结果败露。冉闵忍无可忍，杀死石鉴，并将石虎的38个孙子杀了个干净。当年3月，冉闵称帝，国号大魏，史称为冉魏。当年，冉阂又与20万后赵联军在苍亭（今山东莘县一带）决战，大获全胜，从而巩固了冉魏政权。

公元352年，冉魏与前燕在廉台一带交战。冉闵独自带领1万人马去征粮，结果被前燕大将慕容恪带领的14万大军重重包围，但冉闵仍然成功突围。他向东逃出20里时，身骑的战马突然倒地而死，冉闵于是被擒。前燕皇帝慕容俊见到冉闵后责问他：“你不过是个奴仆出身，还敢称帝？”冉闵毫不示弱：“天下大乱，你们这些蛮夷都能称帝，何况我是中土英雄？”慕容俊大怒，抽了他三百鞭，不久，就在龙城将他处死。冉魏国也因此被灭。

如今我们审视冉闵的所作所为，似乎也不必过分抬高他。因为他在中原的活动时间不长，地盘也仅限于河南与河北南部，再加上当时晋室尚在，他们在淝水之战中大败前秦军，强有力地打击了胡人的进攻。所以，不能说冉阂对这一阶段的历史造成了很大影响。而且，冉闵后来下令诛杀胡人也是有私心的。当时，后赵朝廷皇权更迭、连年动荡，冉闵攫取政权后，曾想过与胡族上层共同执政，还颁布了命令——“与官同心者留下，不同心者听任各自离开”。结果胡人却纷纷逃走，冉闵因此觉得他们不可信任，下令杀胡是让追随他的人签下“投名状”，以此表明效忠他的决心。

但冉闵的确是一名优秀的军事家。他真正可以和英雄人物比肩之处，在于沙场上的辉煌战绩。西晋八王之乱后，匈奴等边地游牧民族重新武装起来，具有很强的战斗力，中原将领与之交战，大多以谋略取胜，只有冉闵与众不同，每次与匈奴等作战都是硬碰硬交手，且少有败绩。

东晋十六国时期的胡汉之争，本质上是两种文明相争，一方是先进但略显懦弱的中原文明，一方是尚处于半愚昧状态却颇具战斗力的边地游牧文明。对于整个人类的进步而言，当然是中原文明的发展壮大更加有利。而冉闵所为，显然在客观上站在了有利于人类文明发展的一方。《晋书》中有一段关于冉闵的描写，很容易被忽略过去，实际上却十分重要——“冉闵从苍亭回到邺宫后，推行饮酒的礼仪，整顿各行各业，依据才能授予官职，因此儒学后人多数得到了显赫的官职。一时间，冉魏境内像魏晋之初那样安宁和顺”。由此可以看到，一个文明在冉闵的庇护下，一度稍稍恢复了生机。endprint