有些记者同志曾经问我：作为一位作家，你怎么会突然投身到中国文化遗产保护事业中？

这个问题从“根”上说，还是来自我身为作家的立场，与单纯的文化学者有所不同。一个作家一定深爱生养他的土地，爱这片土地上的人民。人民的精神情感在他们创造的文化中。他们独有的民俗、口头文学、民间艺术，乃至建筑与生活器物，都是他们生活情感的外化。

比如中国人的神明“龙”与“虎”。在生活中，龙意味着威胁人的洪水，虎是吃人的猛兽。可中国人对待如此凶恶对立的事物的态度却很有意思。一边畏惧龙，一边耍龙、赛龙舟；一边怕虎，一边把“老虎”做成帽子、鞋子，给孩子戴上穿上。以亲和的方式把对立物包容起来成为一体，这是多么美好而独特的世界观和文化情感。当一只布老虎在民间艺人的手中神气活现地诞生出来时，你很难不被我们民族这种纯朴的、美好的、宽厚的情感与美感动。

但是这种感动，在20世纪经历了“文革”时期“恶狠狠”的破坏和改革时期“乐呵呵”的破坏。全球化时代是消费主义时代，经济发展靠人们的消费拉动，那就必然要刺激人们的物质拥有欲。在商品市场的环境中，我们自觉或不自觉地把有精神价值的东西看得不重要了。消费主义腐蚀和瓦解着我们，科学和媒体也帮了忙。知识分子的声音和作用被消费文化淹没了，消费降低了个体和社会的精神文化质量。

一个为钱而糟蹋自己文化的民族是没有希望的。如果有形的传统文化消失，再伤及无形的文化传统，一个民族的本质将受到破坏，民族的DNA将削弱，我们必须看到消费时代的本质，从而找到时代性的诟病，找到我们这时代的知识分子特定的使命。……