文/俊坤

中国古代把怀孕称作“种子”，种子可不是随随便便的事儿，讲究非常多，有专门的医学书籍，也有长者、乡间郎中或接生婆等的知识传授和指导，目标就是为了优生。优生，可以说是关系到每一个家庭的事情，同时也是关系到一个国家，一个民族兴亡的事情。中国古人曾从不同的角度、不同的方面对优生的问题进行过研究，形成了领先世界的优生学方法和理论，从而使中华民族成为世界人口最多，繁衍最昌盛的民族。

受孕是优生的第一步，也是优生中最关键的一步，汉代著名哲学家王充在《论衡》中就曾明确提出：“凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣……”按现代科学的研究，一个孩子的聪明健康主要取决于父母双方的遗传基因和受孕时的身体状况、心情。在中国古人看来，除了上面的因素外，还有一些别的原因，明代著名养生学家、医学家万全在《广嗣纪要》中从五个方面较全面地论述了受孕前和受孕时的准备，他说：“一曰修德，以积其庆；二曰寡欲，以全其真；三曰择配，以昌其后；四曰调气，以却其疾；五曰协期，以会其神。遵而行之，有子之道也。”

万全的这一观点，在今天看来也是很科学的，体现了古代学者对优生的认识。明确提出了受孕的时间、地点、环境、体质、心情准备五个方面与受孕的关系。

一、受孕时间

生命的产生来源于精子和卵子的结合。在中国古人看来，除父精母血，即父母双方精子与卵子结合外，还要“秉天地之气而生”，以为：“盖今之求子者，只言男女交媾，其所以凝结成胎者，不过父精母血，而不知此犹是后天滓质之物也。其胎之成否，子之有无、灵蠢，尚不可必也，乃一点先天真一之灵炁，妙合在未始交媾之先者。此正天得之以清，地得之以宁，人得之以生且灵者。”

所以古人对受孕问题便有择时的说法，而择时即受孕时间的选择，其选择时间的主要目的便是要“在未始姻蕴交媾之先”“妙合”“一点先天真一之灵炁”。那么什么时间“先天真一之灵炁”更多呢？

根据古人气功修炼的理论：在一月中，“王相日及月宿在贵日”，属于“生气之日”，即气比较旺盛的时间；在一日中“半夜后，鸡鸣前”，便属于阳气上升并且阳气未过的时间，也就是从一阳初生的子时到卯时。

那么什么是“王相日”和“月宿在贵日”呢？我国古代著名的道士、气功家陶弘景、孙思邈对此均有详细的论述，有兴趣者可以自行查阅参考。

我们知道“活子时”是相对每天晚上11点到凌晨1点的“正子时”而言的，是指一天中无欲的情况下外肾勃举（女性阴道收缩），心中快快活活，从内心深处向外洋溢着愉悦的状态。在这种状态下人体的元炁充足，精神旺盛，身体处于一种自然的最佳状态，并且与大自然的沟通处于一种和谐状态之中，若夫妻双方都处于活子时状态，并且在此时怀孕的话，可以肯定地说，孩子将来就有了聪明健康的基础。所以夫妻双方在决定要孩子后，要注意观察双方“活子时”的时间规律，并尽量协调好时间，争取在双方处于“活子时”的状态下怀孕。“活子时”如果在动物身上，就是“发情期”。

二、受孕的地点

注意受孕地点的影响这是中国文化中一个较有特色的观点，气功学家、医学家陶弘景在《养性延命录》中称此为“地忌”，仔细分析，我们会发现这样一个观点有二个来源：一个是有神论，一个是环境观（古代也称风水，严格讲源于气的思想）。

孙思邈在《千金方·房中补益》中曾明确地讲：“交会者……又避日月星晨、火光之下，神佛寺之中，并灶圊厕之侧，燏墓尸柩之傍，皆悉不可。夫交会如法，则有福德，大智善人，降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集；若不如法，则有薄福愚疾恶人来託胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。”

从孙思邈的这一段文字中我们可以看出：受孕所要注意的地点，一类是如寺庙、灶等神圣的地方，在这类地方交合受孕，一定会冲撞神灵而受到惩罚，一类是厕、坛、墓、尸柩等鬼魅出没的地方。这一观点是典型的佛教、道教因果、轮回的有神论观点。

环境观对受孕的影响，这一思想也不是凭空产生的，它来源于“人秉天地之气而生”的观点，秉“天气而生”我们在“受孕的时间”一节中已讨论过，秉“地气而生”就必然要涉及环境问题，因为环境讨论的就是这个“地气”与居住结构的关系的。

张介宾以为：“地利关于子嗣者，非不重也，有阳宅之宜子，嗣者，惟生气天忌，方为最吉……此外，如寝室交合之所，亦归当知宜忌。”

关于这一问题，如果我们承认“气”是客观存在的一种物质的话，我们也必须承认环境能对受孕产生影响这一观点是有其一定的科学性的。在我们今天言来，这一观点中还包涵了一层关系：即现代科学已证明的人体场与环境所形成的气场之间的相互作用问题。所以古人认为受孕应先择气场祥和，令人心安神定的地方和房屋。“但觉神魂不安之处，皆不可犯。”

三、受孕的环境

这里所讲的环境主要是指天地变化所形成的一种气候环境。这一点在今天看来依然是很有道理的，因为自然界的一些大的变化，必然要引起自然界中“气”的变化，阴阳的不平衡进而影响人体场变化，同时也会引起人（特别是父母双方）的精神、体质、心情等方面的不稳定和明显变化。父母双方若在此时受孕，应注意哪些气候现象呢？

古人认为受孕时应回避诸如：日月晦朔、上下弦望、日月食、大风恶雨、地震、雷电、霹雳、大寒、大暑、春夏秋冬节变之日、天地晦冥等情况，并认为在这些情况下受孕的孩子会有脾气暴戾、奇痖残疾、生害父母、疯颠痴狂等不好的表现。

总之，受孕时对环境要求的一个总的灵活的原则是:“惟天日晴明，光风霁月，时和气爽；及情思清宁，精神闲裕之况，则随行随止。”

四、受孕的体质

受孕时父母双方的身体状况将是影响儿童未来聪明与健康的关键原因，所以父母双方在受孕时除了要排除“神力劳疲、愁闷恐惧、悲忧思怒、疾病走移、发赤面黄、酒醉食饱、新浴出汗、病体方愈”等因素外，更重要的还是夫妻双方在受孕前的禁欲与气功修炼。其实二者的目的是一样的：都是要达到体内精气充足，身体健康的目的。

在受孕前的气功修炼有别于正常情况下的气功修炼。一般来说：受孕前的气功修炼应以固本培元、炼精化气、温养心神为主要方式，而应避开一些增长功力、开发功能、修炼元神的修炼方式。

关于受孕前适合修炼的功法应以一些呼吸吐纳、静坐观想、形体导引等由自己的意识控制的功法为主，千万不要练自发功、信息功等功法，夫妻双方应以练同种功或同种类型的功法为宜。

五、受孕的心情

受孕的过程中，有了时间、地点、环境、体质等方面的充分准备之后，受孕时的心情便成了最后至关重要的一环。

一般来说，受孕之时双方一定要保持一种平和舒适、身心愉悦、美好舒泰的心情。

在交合过程中，男方一定要保持清静的头脑和周身舒泰，美好的感觉，如有可能还可澄心观想一些诸如龙、凤、麒麟、祥云、金童、玉女、紫光、黄光、莲花等美好的事物，切不可有邪恶淫欲之想。同时注意女方的感觉状况，如果女方表现出一种祥和的高度快乐感（即女性达到高潮期），双方有一种神会感时，此时便可射精，射精时一定要注意要尽可能地一次性泄尽，在男方射精时，要令女方正面仰卧，端心一意，澄心静虑，闭目合唇，观想精气合着宇宙间光明美好的事物（夫妻可以事先约好，共同冥想）一起泻入女方体内。

俗话说：“养兵千日，用兵一时。”前面的种种准备，都是为了受孕时的一瞬间，所以把握好这一瞬间，将是整个过程中成败的关键，如果这最后的一瞬间成功的话，就将孕育一个健康聪明的小宝宝。