孙 静

（唐山博物馆保管部，河北 唐山 063000）

冀东三枝花之一
——皮影

孙 静

（唐山博物馆保管部，河北 唐山 063000）

唐山皮影、乐亭大鼓、评剧并称为“冀东三枝花”。它们是唐山地区极具地方特色的民间艺术。其发源地为唐山乐亭县、滦县、滦南县一带。历经代代传承，充满了浓郁的乡土气息。其中，唐山皮影已经被正式确立为中国非物质文化遗产，在国内外具有广泛的影响。唐山皮影戏作为我国冀东的特色民俗文化，已经划过了一千多年的璀璨星河，深深地打上了这一区域的文化审美烙印。唐山皮影又称“滦州影、乐亭影”，因其雕刻材料选用驴皮，故又称“驴皮影儿”。本文主要从非物质文化角度论述了唐山皮影的产生、制作工艺、演出用具、发展现状及其传承保护。

冀东三枝花；唐山皮影；影戏；非物质文化遗产

一、唐山皮影的诞生

关于皮影的孕育和产生，有几种传说，可见于正史的却很少。史册中关于唐山皮影的记载，最早是在北宋时期。后人在诸多书刊中可以找到当年皮影演出的记载。比如《事物纪原》、《都城纪胜》《梦梁录》等书都有对演影的描述。相传，皮影萌牙于汉代。汉武帝思念逝去的宠妃李夫人，方士剪桐为影让李夫人“姗姗来迟”的传说，或许是古人成功弄影的肇始，虽然这还远远不能称之为影戏，但影戏的种子，已经开始萌芽。

皮影戏是我国一项有着悠久历史的非物质文化，大至形成于晚唐五代至宋初，而于两宋时期兴盛，以后时沉时浮，绵延至今。唐代，剪纸艺术、观灯习俗、傀儡戏、讲俗都非常盛行，这些都与皮影有着千丝万缕的联系，虽然没有确切的文献记载，但唐代影戏已经出现，已基本达成人们的共识。经宋一朝，人们热衷艺术，热衷对艺术的记载，留下了大量丰富详实的史料，其中对影戏的记载甚至详细到艺人的姓名。由此可见影戏在宋代的繁荣程度。宋金战争中，中原的影戏一部分被偏安的南宋王朝带到了南方，一部分被金朝大军一路带到了北方各地。而滦州的风土似乎更富有营养，影戏在这里扎根，并与这里的文化融合，形成了自已独特的风格。明清时代，由于观众的喜爱和民风的滋养，影戏在冀东地区迅速发展，规模不断扩大。同时，唐山皮影从雕刻造型、剧本剧目、演出形式、唱腔曲牌等各个方面均完成了最后的定型，形成了我们现在所看到的大致形态。

唐山博物馆皮影厅藏有清代皮影——皇家仪仗队。皇家仪仗队是国内保存最为完整的一组皮影。所有的影人及场景均为清代至民国早期作品。这组皮影展现了演出中皇家出巡的壮观景象。仪仗队主要由三部分组成：前边是威风凛凛御林军护卫；中间是皇帝、皇后分乘的龙辇、凤辇；后边是文武官员护驾随行。

二、唐山皮影的制作工艺

唐山皮影的制作工艺非常严谨，细分为刮皮、浆皮、选皮、描样、雕刻、上色、罩油、组装八个步骤。

（一）刮皮

刮皮的方法分为两种：硬刮和软刮。刮皮的工具叫锼子，双手紧擎锼子把，用外沿利韧垂直于驴皮表面来刮驴毛，用力要匀，以免将皮子刮破，直到将皮子刮得净亮、透明为止。

（二）浆皮

刮好的驴皮叫生皮，生皮遇水容易收缩，遇到风吹或者灯烤又容易卷曲，另外生皮有油性，很难着色和涂染，为了克服这些缺点，就要浆皮。浆过的驴皮，也叫做“熟皮”。皮子涂上颜色不褪色、不浸油，透明度也高。

（三）选皮

这是驴皮在浆好之后，描样之前的一个重要步骤。第一，选皮要掌握好皮子的横竖，横向的皮子容易卷曲，雕刻时要顺向雕刻，否则，雕完以后，应该下垂的反而要上翘了，影响演出效果。第二，驴皮各部位的使用有所不同。对于选皮，艺人们在长期的实践中总结出了一首打油诗：

一张驴皮宽又宽，使用起来选择严。

肋边骨处最透明，刻出头茬色鲜艳。

屁股皮张易回卷，雕镂影人不平板。

脊背适合刻帷幔，脖皮用在车马船。

大刀口、小刀口，刀口犀利要直走，

里裂外斜最禁忌，乱加饰物俊变丑。

顺茬作出能直立，横茬刻完卷又偏。

鼻直眼尖帅盔尖，斜行一线尖对尖。

嘴角眼角要相对，刻出影人笑微微。

（四）描样

将选好的皮子按影人所需尺寸剪下，放在影人图谱上面，由于皮子透明，通过皮子能看见图谱。然后用自制铁笔（也有用蜡板笔）沿着图谱线条仔细描画在皮子上面。用针扎出白痕，白痕成线，这样便能清晰地看出图案的造型。

（五）雕刻皮影时，皮子下面需要用垫板，也称为蜡板

这种蜡板一般都是雕刻艺人自已来制作，整个雕刻过程中，要匠心独运，意在刀先，力求效果的完美、和谐和统一，走刀时刀口一定要垂直，用力要均匀，落刀要准确，刀口回转自由。雕刻时，起刀要快，收刀要稳，中锋行刀，唐山皮影的雕刻是以直刀为主的。

（六）上色

皮影雕刻完以后，是无色的，需要上色，也叫“涂染”。雕好的素胎影人在上色之前要用拧干的湿毛巾在皮子两面擦一擦，为的是上色方便。然后用两支毛笔，一只蘸色，一只蘸清水，在需要晕染的地方先上色，后以清水笔晕出深浅层次，无需晕染的地方平涂即可，但都要注意影人两面着色必须要一致。

（七）罩油

所谓罩油的过程也就是上油。涂好颜色的影人经过夹压干透之后就可以上油了，上油的目的一是为了突出刀口，使影人更加透亮；二是为了防水和尽量避免灯烟熏黑，使影人使用得更耐久，操作起来关节活动更便利。

（八）组装

组装是皮影制作的最后一个步骤，因为皮影都是分解雕刻的，所以要将它们装订起来，形成一个整体。皮影是傀儡戏，演出时操纵是十分重要的一环，为了操纵需要，已做好的影人要装配操纵箭杆，以支配动作。

三、唐山皮影的演出工具

（一）伴奏乐器

唐山皮影早期伴奏乐器为手敲木鱼，至明末清初使用了锣、钹、南弦子等。到20世纪20年代，随着声腔艺术的升华，伴奏乐器也在不断变革，“金蹦”先换成二胡，后又换成木筒四胡，到30年代中期又换成铜筒四胡，乐器配备上有锣、鼓、铙、钹等。如今又使用了阮、唢呐、笙、三弦、月琴、笛子和扬琴，使伴奏音乐既有了层次，又有了厚度；既烘托了气氛，又增强了艺术效果。

（二）演出使用的灯具

灯的应用与发展是影戏表演的一个重要条件，它不仅是皮影演出的光源，有时根据剧情的需要，如漫天云雾、风云变幻、电闪雷鸣等景象，都通过灯制作出特殊的演出效果。过去唐山皮影影班，一般由拿下影的人负责给灯添油，制造灯光效果。

（三）影卷

影卷也是唐山皮影演出时使用的剧本，因初期曾以诵经调演唱，所以也叫“影经”，后受到“宝卷”的影响，改称“影卷”。演员平时一般都不记台词，演出时看着影卷“照本宣科”。

四、唐山皮影的现状及保护

（一）发展现状

皮影戏艺人后继无人。目前的戏班艺人年龄普遍偏高，平均在60岁以上。造成这个现状的原因有两个：一是演出费用太低，年轻人需要养家糊口，自然不会选择这个行业；二是艺人的子女大多嫌皮影戏土气，没什么用，不愿意学。

皮影戏自身发展不够与时俱进，没有好戏、新戏，唱来唱去都是都是那几个老剧目。

电视等媒体的全面覆盖、计算机技术的广泛推广，带动了农村文化模仿城市文化。另外皮影戏受众人群老龄化严重，年轻人对皮影戏的内容和表现形式感到陈旧，对皮影戏的唱腔唱调亦没有对流行音乐的喜爱，这都对皮影戏市场造成了一定的冲击。

（二）保护与传承

保护老艺人，避免“人在艺在，人去艺亡”的情况发生。为老艺人提供演出场地，为普通大众创造欣赏、学习的条件。唐山博物馆在这方面做得就很好，每周二、周四上午在A馆皮影厅都有皮影演出。这就为喜爱皮影的广大群众提供了表演、欣赏的场所。

大专以上艺术学校开设影戏艺术课程，设置传统影戏专业，培养戏曲人才。

加大媒体宣传力度，通过媒体对皮影戏的宣传，增强人们对皮影的了解，唤起人们对皮影戏的喜爱，特别是年轻人。

政府和各界应适当发挥桥梁作用，为影戏渗透并立足于城市提供渠道，为其争取一些市场。

五、结语

皮影戏是一项特殊的非物质文化遗产，它首先属于非物质文化遗产中的“传统表演艺术”，但同时用于影戏表演的道具“皮影”和“纸影”又是一些精美的工艺制品，故它又属于“传统手工艺技能”。和其他非物质文化遗产一样，影戏早已走过鼎盛阶段，步入衰落。当前的影戏演出呈现出“整体大衰落，局部小繁荣”的态势。分布区域、演出队伍和市场逐步萎缩，是各地影戏面临的共同困境。唐山影戏也不例外。与此同时，它的生存方式、艺术形式等领域，也发生了不同程度的变异。影戏多样化的复杂生存态势，是我们在抢救、保护、传承、发展这一文化遗产时必须参照的依据和出发点。社会各界应当施以援手，联合引导，搭设、建立一些有效有益的渠道。传承是最好的保护，只有传承，才能使唐山皮影世代得以延续下去。

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