武玉亮

摘 要：斗母宫是泰山古建筑群的重要组成部分，其建筑院落布局主次有序，选址讲究山形水脉，建筑与环境相契相合，是泰山规模最大、布局完好的道教建筑群落之一，本文对其进行论述分析，来探讨该古建筑群的综合价值，以求为更好的保护和利用提供借鉴。

关键词：泰山；斗母宫；古建筑群；价值

中图分类号：TU-87 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）23-0110-02

斗母宫位于泰山山阳，因龙泉峰之水自西北山崖而下，环绕宫墙东注中溪，古称“龙泉观”，观内供奉北斗众星之母，又名 “斗姥宫”、 “斗母宫”。斗母宫为泰山典型的佛道融合式宗教场所，其宫宇辉煌，尼僧众多，陈设豪奢，香火繁盛，其建筑院落布局主次有序，选址讲究山形水脉，建筑与环境相契相合，是泰山规模最大、布局完好的道教建筑群落之一。

一、始建年代和沿革考

1.“北为斗母宫，古龙泉观也。明嘉靖二十一年（1542 年）德藩①重建，济南陈輖记②；“北为蕴亭，顺治十六年建，为游人憩息之所圮”。据《泰山道里记》载，原名为“龙泉观”， 自汉朝以来，“观”一直是道教徒修行的地方。《元史·严实传》记载，元太宗六年（1234年）前后，泰安著名道人张志纯“为之经构，累岁乃成”，张志纯奉命主持修建泰山庙宇 20多处，历30余年从未间断，但没有提到“龙泉观”。

2.康熙十二年（1673年），泰安州观音堂住持比丘尼性江于正殿后建观音殿（今碧霞元君殿），中院东侧建配殿③。

自清代康熙十二年，青州博兴比丘尼性江对道观进行重修和拓建，开始由比丘尼主持，里面供奉着北斗众星之母，称之为“斗姥宫”、“斗母宫”，别称“妙香院”。 斗母宫的全名是“先天斗母大圣之君”，传为北斗众星之母，是道教信封的女神，康熙十二年开始成为佛道结合的庙宇。现正殿供奉千手千眼观音菩萨，后殿供奉碧霞元君。

3.乾隆四十四年（1779年），斗母宫尼心海渐次重修宫之前后殿及东西配殿，复于东殿之后更辟门户，名“听泉山房”④；乾隆五十三年（1788年）驻防兖州将领柯某捐金修建钟鼓楼⑤。嘉庆七年（1802年）重修斗母宫。

4.光绪二十九年（1903年）癸卯，泰安知县毛澂以泰山斗母宫不守清规，形同勾栏，下令将宫尼全部遣归，恢复龙泉观古名，改派道士住持。又在此地设师范传习所。后尼法霖表示愿谨守戒律，方获准返宫。斗母宫尼由此剃度守戒与常僧相同，无复昔日绮艳景象⑥。泰安知县毛澂以斗母宫有伤“风化”。下令将宫内尼姑尽数驱逐，改派道士主持。斗母宫的 “艳迹久闻”， 清代曾进入多部文学作品，例如：乾隆间文人曾衍东著《小豆棚》一书中的《常静莲》、《泰山小史注》、傅振伦《重游泰山记》，王韬《淞隐漫录》“妙香”、 刘鹗在《老残游记二集》等，均有斗母宫尼姑爱情故事的描写。

5.民国三年九月（1914年），孔子第76世孙、衍圣公孔令贻与陆军上将、武卫前军军统长江巡阅使张勋等，为怀求子之愿，捐资委主持法霖募化历时三年，重修泰山斗母宫⑦。

6.民国六年九月（1917年），康有为在北京参与张勋复辟活动失败后，来到泰山斗母宫隐居⑧；民国十一年六月（1922年），康有为游再次登览泰山，寓居斗母宫。

7.新中国成立初期，泰安市成立了“泰山整修工作委员会”由地、县两级参与，开始进行整修，奠定了泰山初期建设的基础。

二、整体布局及重点建筑形制特征

斗母宫道观采用中国传统的院落式布局，整体由南至北为三进院落。一进院由南山门、天然池、蕴亭、南穿堂、配房、寄云楼组成。天然池为清光绪年间邑人赵尔萃所建。池南为南天门，池东为寄云楼，池北拾阶而上为蕴亭，蕴亭之北为南穿堂及配房；二进院落主体建筑为南穿堂。三进院落由山门、钟楼、鼓楼、斗母殿、白衣殿组成。山门面西，两侧分列钟楼、鼓楼。斗母殿坐北朝南，内供明代智上菩萨铜像（后期移至）。院东为白衣殿，内祀木雕斗母神像；四进院落由元君殿、西配殿、垂花门、后禅堂、听泉山房（原东配殿）及龙泉亭组成。于龙泉亭东望可观中溪“三潭叠瀑”景观。主要现存典型单体建筑保存现状特征描述如下。

（一）碧霞元君殿

碧霞元君殿，始建于康熙十二年，后又屡次维修，道光二十三年（1843年）有较大规模重修。建筑为三开间硬山带前檐廊式，木构为小式十檩抬梁结构，前有檐廊。内供奉碧霞元君像。屋面跨度与举高比为2：1，面阔与柱高比为10：9明间面阔3.2米，次间面阔3.02米，通面阔10.08米，进深8.17米，建筑通高9.60米，建筑面积83.53平方米。

（二）听泉山房

听泉山房，始建于康熙十二年，原为碧霞元君殿东配殿。乾隆四十四年（1779年）重修，并加建后檐廊。现后廊屋面、槛窗等木装修为1982年重修。该建筑为三开间硬山带前后廊式，为硬山小式十一檩抬梁结构，面阔3间，通面阔8.55米；进深3间，通进深8.11米；高7.6米，通高8.20米，面积为94.5平方米。

（三）西配殿

西配殿，为碧霞元君殿西配殿，始建于康熙十二年，乾隆四十四年（1779年）重修。该建筑为硬山带前檐廊式，面阔4间（南侧加建1间），通面阔11.92米，进深5.72米。通高，7.7米，通高7.27米，面积为68.18平方米。

（四）斗母殿

斗母殿，为斗母宫主体建筑，以祀斗母而名。该殿始建年代资料不详，清乾隆四十四年（1779年）重修。硬山顶，小式十檩抬梁结构，前有檐廊，后檐墙明间有门，民国期间封堵后又在两次间各开后门。该建筑面阔三间，通面阔9.21米；進深四间，通进深7.2米；高8.25米。台明高0.92米，通高9.27米。面积为80.7平方米。

（五）白衣殿

白衣殿位于中院，坐东面西，与西山门相向对立。白衣殿始建于清康熙十二年（ 1673年）。硬山式带前檐廊建筑，经过后期（1982年）改建，现建筑为小式十檩前后廊抬梁结构。原后檐墙坍塌，于1982年加建抱厦式后廊，后廊与殿后坡屋面呈勾连搭，外观为卷棚式悬山屋面。建筑面阔3间，明间面阔3.12米，次间3米，通面阔7.33米，通高6.95米，建筑面积73.08平方米。endprint

（六）寄云楼

寄云楼位于斗母宫南院，坐东面西，后檐坐落于泰山中溪陡崖。始建年代资料不详，按建筑形式当属清代晚期。建筑呈二层楼阁式，卷棚歇山顶。该建筑面阔七间，进深三间，通面阔18.26米，通进深7.1米，单层建筑面积129平方米，建筑地面高度8.5米。其木梳背式砖券窗户为建国初期重建，原为平口窗。屋面及梁架为1982年重建。

三、斗母宫古建筑群的价值

（一）历史价值

1.斗母宫布局保存完整，是泰山最古老的道观之一，具有重要宗教文化内涵，它记录了泰山佛道冲突与交错的融合过程，是多种思想文化在泰山和谐共荣的物证。斗母宫充分见证了泰山宗教文化的演变和传播过程，是泰山文化中具有鲜明个性特征的文化形态，斗母的神号全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”。斗姥原本是佛教的摩利支天信仰，是佛教护法菩萨。摩利支天在唐代以前由佛教传入中国后，被道教所敬奉，尊为“斗姆”，即“北斗众星之母”，是个法力无边的女神，能护持信徒吉利平安。

2.斗母宫明清两代深受封建皇室重视，曾是他们在泰山斋醮科仪、护国祈福的重要道场，是封建统治阶级利用宗教信仰强化政治的见证。

斗母宫是泰山御道的中途暂息之所，明清帝王祭祀泰山时在此多有斋沐、驻跸。明代嘉靖年间，为明德恭王朱载墱重建，清代又成为皇室阿哥的香火院，斗母宫已经完全超出了普通庙院的范畴，而是专供皇族祭祀的道场。斗姆元君的信仰源自于古人的星宿崇拜，被尊为北斗众星的长辈。封建统治阶级用这种教义理论映射 “君权神授”，来补充政权伦理。

3.斗母宫经历了无数历史名人来此祭祀、膜拜、观瞻、采风、隐居等各种活动的具体史实，对评价这些名人和研究、完善其历史资料有着重要的意义。

清末历史中影响深广的维新变法重要代表人物康有为多次来泰山，居斗母宫并预在此营建住宅；民国三年（1914年），末代衍圣公孔令贻与陆军上将、武卫前军军统长江巡阅使张勋等，来斗母宫还求子之愿；另外还有不少诗人、小说家来此采风，更不乏宗教历史名人在此修道、修佛等。这些名人曾在斗母宫原始而真实的活动，为研究和考据历史，以及编史修志，提供了具有重要价值的信息。

（二）艺术价值

1.斗母宫是典型的将宗教崇信凝结在对自然山水的崇拜之中的组合型文化景观，其宗教意境和园林意趣足以激发信奉者对“神仙境界”的遐想和追求，体现出较高的造园艺术水平。

作为园林，斗母宫古建筑群东依龙泉峰，西临三潭叠瀑，殿阁、亭台错落有致，古树、山峰遮阴纳阳，流泉、石桥循环往复，形成幽雅清静的环境。斗母宫的选址和仙境氛围的营造理念，无疑是受造园者自身其哲学思想的指导，是道教精神思想的物质载体和物质表现。

2.斗母宫的现存建筑用材讲究，工艺细腻，建筑构造和装饰手法极具传统建筑的神韵。其石雕、砖雕、木雕、彩绘等构件充分体现了中国传统建筑雕刻艺术的高超，具有突出的审美和艺术价值。

斗母宫的建筑雕刻、彩绘具有一定的艺术欣赏价值，题材大多表现吉祥富贵、神话传说、信仰崇拜、褒奖鞭笞。石雕如门墩狮子、各房屋前檐使用的柱子和柱础；砖雕多见于屋面构件和墙体镶嵌；木雕和彩绘多见于建筑的檐头。其寓意都深刻表达着当时人们的思想情趣和对美好愿望的追求。

3.斗母宫古建筑群现存的碑刻、题记、楹联等对中国古代文学、书法艺术有较高的研究价值；清代斗母宫尼姑们特定的生活方式，成为很多文学艺术作品中的实质性素材。

斗母宫众多的碑刻、题记印证着一个时代的文风和书法审美趋向，有一定的文学和书法艺术价值；清代，斗母宫发生很多故事曾进入多部文学作品，例如：乾隆间文人曾衍东著《小豆棚》一书中的《常静莲》、《泰山小史注》、傅振伦《重游泰山记》、王韬《淞隐漫录》“妙香”、 刘鹗《老残游记二集》等。

（三）社会价值

1.斗母宫是泰山的重要人文景观，也是泰山旅游的重要资源，吸引着游人前来观景游览、祈福拜谒、写生作画、休闲体验、科学研究、启智增德，师法自然。具有一定的旅游经济价值。

以旅游形式展现斗母宫的古建筑，能够传授知识，启迪智慧，陶冶情操，同时，旅游使得古建筑的保护观念日益深入人心，从而激发社会公众自发或自觉保护古建筑的行为。

2.斗母信仰对当时乃至后世文化的诸多方面产生了广泛的影响，是承传古人的星宿崇拜、斗母信仰习俗等非物质文化遗产的重要依托，取其教义理论之精华，能弘扬民族文化，延续历史文脉，促进社会和谐。斗母宫承载了浓厚的泰山文化积淀，具有独特和不可再生的社会精神属性，每年有着众多游客前来参观、认识、感受泰山文化，以及表达愿望、陶冶情操、净化心灵。随着文化遗产保护工作的不断深入展开，它的历史文化价值中蕴藏的巨大社会财富会逐步显现出来。

四、结语

综上所述，社会在发展，时代也在进步，但是我们应做到对中华文化的不离不弃，斗母宫是泰山文化是重要组成部分，其文化特征分为包容天下和兼容并蓄及自强不息，所以我们应该大力弘扬泰山文化，巩固其地位，为保护中华文化发展的基础奠定而贡献力量。

注释：

①德恭王朱載墱（1529-1574），明朝第三代德王。朱载墱于嘉靖二十年（1541）袭封德王.

②《泰山道里记》清聂剑光著，乾隆三十八年（1773）.

③据《斗母宫新建白衣殿记碑》.

④朱孝纯《重修前后殿东西配殿记》.

⑤ 据《泰山文化纪年》.

⑥据《泰山小史注》、《清稗类钞·方外类》，民国袁克文《辛丙秘苑》之三四.

⑦据《重复斗母宫增修记》.

⑧据马洪林《康有为大传》.endprint