（韩）李在重 著 拜根兴 编译

（1.韩国庆州国立文化财研究所；2.陕西师范大学历史文化学院）

一般来说，雕刻可分为宗教雕刻与陵墓雕刻两大类。统一新罗时代雕刻史研究中，由于王陵遗物存留很少的缘故，虽然其重要性为更多的人所熟知[1]，但研究成果相对于佛教雕刻来说明显偏少。陵墓雕刻中十二支石像还有相当多的论文发表，而对于王陵前排列石人的研究就更少了[2]。

笔者童年就在庆州度过，多次徜徉在新罗王陵区域，涉及王陵的众多疑问在头脑中不断闪现，而对于掛陵前排列的石人像就是其中的疑问之一。从美术史角度看，应该是从正确理解图像出发，然后再从事基本的研究。但是，大多数研究者以文武两班概念区分王陵前的石人像，即身穿常服的胡人像为武官，身披甲胄、手执宝剑者为文官。文官石像为什么要身披甲胄手执剑？还有例如对于石人像冠帽、鞋靴的种类，胡人像佩带武器的用途，腰间悬挂“七事”等问题的解释应该更加充分。本稿虽然对上述问题的解答还有待进一步深入，但通过这种探索可以展现笔者的研究方向和所付出的努力。

统一新罗时代圣德王、元圣王、宪德王、兴德王等王陵前都有石人像遗存，圣德王陵之后诸陵均按圣德王陵石像形式排列设置[3]。现存石人像可以分为两大类：包括迄今为止知道的文人像，以及一般认定的胡人像。众所周知，圣德王陵模式的石人像排列制度，受到来自于唐朝陵墓制度的影响，本稿则具体探讨新罗陵墓受到的影响，以及新罗陵墓自身具有的独到要素，其中牵涉到石人像服饰领、袖，服饰的样式分析等。……