梦是左泓中篇小说《猎杀者》的核心叙事元素，它使得小说如同某种幽光浮现的多面体，在不同的阅读者面前，分别呈现其各自迥异，然而又极为光滑的结合面——此“梦”若视为“幻梦”，《猎杀者》（尽管它有一个侦探小说式的标题）似可在琳琅满目之际读作一部奇幻小说；或者，此“梦”指涉主人公秋生的“梦境”，在小说中是其神奇的“噩梦”“迷梦”“春梦”……每次“梦”的经历，都能使他获取成熟男子的经验，且更进一步逼近生存的本质，于是，指认《猎杀者》为某种意蕴深藏的成长小说，亦合情合理；再者，若读者熟稔唐才子的录梦传奇（如：沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》等）、明清文人的文言梦小说（如：蒲松龄《聊斋志异》之《成仙》《白于玉》《续黄粱》等）终于发觉在这一个“梦”字前，正是古今一律、异曲同工，便声称左泓的《猎杀者》继承了中国古代文人小说的一大宝贵传统……又有何不可？所以，《猎杀者》应看成有三个结合面，每一面上镌刻的分别是：奇幻、成长、传统。三者一体，使父子两位梦的猎杀者的故事，清晰而又朦胧，简单而又芜杂；而小说自身便像一副三棱镜，在观看者目光的投射下，折射出一道神秘悠长的梦之光芒。

个性化小说家对于梦的书写偏爱，今古如一。原因在于，梦在人类文明的发展过程中，终究成了一种具有强烈个人印记的超越性精神表达。美国学者安东尼·史蒂文斯著《人类梦史》，言及人类曾产生过关于梦的三种解说：一是以为梦是超自然的力量，由上帝或魔鬼引起，传达“好”或“坏”的信息。