郑贤商

摘 要：越南文化正在跟国际与区域交流文化的过程。在当代的社会，越南文化一方面保存传统文化的价值，另一方面接受和产生新的价值适应现代社会与全球化的过程。按照高科技和经济的发展，很多西方节日传播到亚洲社会，越南也不例外。

关键词：万圣节；西方节日；越南；文化多样性

2014年10月31号晚上，在河内古街的中心同（如：Ma May， Hang Ma， Ta Hien， Hang Dao……）一时间聚集起很多人，他们化着妆，而且穿着奇装异服，他们或是在街上巡游，或是坐在路边的咖啡店、茶馆聊天，有说有笑，边拍照边做出搞怪的行动、姿势。这对于一些人来说还是莫名其妙的，他们不知道发生什么事情，但是对很多年轻人来说他们的万圣节已经开始了。

节日是人类社会各个族群、国家普遍的文化现象。从远古走来，在生活的过程中节日不断地延续着，丰富着，发展着，这使人类的文化社会也不断变化。节日的活动丰富多彩，有各种各样的形式都是因为满足人们的要求。目前，对很多国家来说，民族节日已成为人类的非物质文化遗产。同时，它在社会和文化生活中也是不可缺少的一个元素。在越南节日之中，西方节日只是很少的一部分，可是现在的年轻人却特别喜欢这种新鲜的节日。对当代节日来说，有一种观点认为当代节日特别是西方节日跟传统节日会发生冲突，对青年有不好的影响或者当代节日会折掉传统的风俗。

在现代社会，娱乐活动对大众来讲是一個迫切的需求。生活紧张的节奏使人疲倦，他们利用娱乐、旅游活动等摆脱烦恼、摆脱生活的压力。越南旅游文化这几年强烈发展，外国游客来越南旅行越来越多。通过旅游，越南文化与世界文化的接触、交往更紧密。随着旅游的发展，地方节日节庆活动比如Hue festival、Ha Long Carnaval、Da Nang Fireworks Festival 等纷纷出现，受到观众、游客的欢迎。同时，西方节日例如情人节、万圣节、圣诞节也进入本地的生活，给越南社会带来新鲜的气氛，这些情况在城市里表现得尤为明显。

一、万圣节在越南的模型

万圣节是西方国家的传统节日，也叫“鬼节”。关于万圣节由来的，有很多版本，流传较广的是2000多年前，欧洲的基督教会把11月1日定为“天下圣徒之日” （All Hallowsday）。传说自公元前500年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人 （Celtic） 把这节日往前移了一天，即10月31日。他们认为该日是夏天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。那时人们相信，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕死人的魂灵来夺生，于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光，让死人的魂灵无法找到活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人的魂灵吓走。之后，他们又会把火种、烛光重新燃起，开始新一年的生活。

从2007年开始，万圣节慢慢进入越南文化的生活。大学生对于新鲜的现象是最敏感的人，他们早就欣赏、喜欢，并且在校园里自发举行万圣节活动，比如比赛化妆、玩游戏、舞会等。首先，人们也不太注意到这种活动，只认为这些活动都是学生消气的事情而已。但是，通过买卖购物、新闻，特别是网坛等，万圣节越来越变成一个好玩的事情。

2014年奥秘、怪异、恐怖的万圣节气氛逐渐地出现在很多国家的网站、街道、咖啡馆、酒吧、商店，超市等。在越南，虽然万圣节近年来才进入越南，但是很快就变成以年轻人为代表的节日。

河内与西贡两个城市在万圣节晚上自发举行巡游。他们化装变成吸血鬼、僵尸（zombie）、女巫、科学怪人、护士等。除了越南青年以外还有很多外国人跟他们一起参加，河内的古街本来很安静，一下子变成特别热闹的地方。前万圣节急骤，在街上的商店奇怪的服装、化妆品都摆了出来，电子报、网站都有关于万圣节的主题。在西贡有一所民立大学还特意举行化装舞会，大学生都可以来参加。越南年轻人在万圣节有各种各样的选择，有人来五星酒店、酒吧、公园、咖啡馆参加或者跟朋友巡游。西方的万圣节在越南已经成为了化装晚会类型。

10月31号晚上，在很多酒吧、咖啡馆甚至在街上都有帮别人画面的人。画面费也算是适合，只有8元到100元/面（人民币）。那天有很多人只是简单来逛街，看热闹然后觉得好奇而来，参加那里狂欢的节日。在万圣节之前与之后，有人花了很多功夫来准备他们的服装和选择特色的画面。个性、独特就是他们的审美观念。

对于越南年轻人来说，他们其实不重视万圣节的来由、宗教仪式与风俗习惯，他们参加万圣节主要是因为好奇。有人在网上点评：“看见人家参加我也来参加，他们巡游我也巡游。”很多年轻人都感觉万圣节是一个好玩的事情。当然也有反对的意见认为越南的万圣节是太恐怖的，不符合文化传统。甚至，有意见认为这一部分年轻人喜爱外来文化，他们很容易被“西方化”而忘掉传统的文化，这个问题的存在迟早会导致文化冲突。

从越南万圣节来看，一部分越南年轻人的爱好、观念已经改变了。总而言之，在越南参加万圣节的人大部分经济条件良好，属于中产阶级，他们关注西方节日是借机表露他们的个性、感触、观念甚至是发泄。万圣节的怪异、恐怖、惊惧对他们来说新鲜、刺激且有创意，因此对他们来讲富有吸引力。越南社会的城市和村落之间差距十分明显，这种分化也发生在城市地区，比如以河内生活为例，有学者提出“农村化城市”和“城市化农村”的认定来形容河内的社会。在社会文化空间这方面，河内包括现代和传统因素，社会的分层也很明显。

对越南的万圣节来说，为什么他们喜欢万圣节呢？这表明他们有自己的选择性，其实，在越南的万圣节已经脱离它的原形，已经取消本身的宗教仪式。在演变的过程，万圣节已经变成新一个形势符合文化本地。或者说，在全球化的过程中，每个现象都很容易被本土化。可以说，越南传统庙会的表演性在新时代很可能已经发挥它的影响，造成另一种文化现象。endprint

二、全球化与文化多样性

通过高科技和经济的发展，很多西方节日传播到亚洲社会引导交流与变迁文化的过程。根据涵化概念，当两个群体之间发生不断的直接接触时所发生的文化特点交流；一个群体或者两个群体的原有文化模式可能会发生变化，但是不同群体仍然保留自身的特点，区别明显。文化涵化是指异质的文化接触引起原有文化模式的变化。在当代的情况下，两个地区的文化不一定要直接接触才引导变迁，万圣节在越南也是涵化的产品。

世界各国大部分都在全球化的潮流中，越南也不例外。全球化是指在当今这个不同国家和不同人群之间关系越来越密切，越来越相互依赖的世界上，传播、涵化及努力推进世界变化的过程。造成这种密切联系的原因是经济和政治以及现代的交通和通讯系统的力量。全球化的动力包括国际贸易和国际金融、旅游、跨国移民，以及大众传媒和各种高科技信息流动。在理论方面全球化包括文化全球化。我们以为不可否认的文化因素在经济全球化过程中，当然经济还是为主。在这样的过程中，每个国家的文化都更加丰富、更多样化的，并且不排除损失，不合适当代的、落后的文化很容易被磨蚀、消失。

文化的一个基本属性是它具有共享、学习、社区之间的交流和互动的能力，每一个发明、创造从它源起的地方都可以传播、蔓延到其他地区。因此，交流文化从远古时代已成为文化发展的动力。在工业化和现代化的环境过程中每个国家、民族都可以创造机会交流，吸收各国的文化。这是至关重要的原则。

从万圣节在越南的活动来看，有人发现万圣节和越南鬼节意义相同，还把它们拿来比较。可是越南传统的鬼节是代表信仰、心灵的，而万圣节就是街上热闹、狂欢节。不少越南人都觉得万圣节很奇怪，不适合越南文化，他们怀疑，“难道越南的文化已被西方化了？”

其实，从这个现象来看，我们完全可以看出来越南的传统文化跟现代性发生的冲突。这个现象只表现一个正常的过程，那就是变迁文化，这使得越南文化更加多样、丰富。越南万圣节的化妆晚会将会疯狂地存在一段时间还是会一直流传下去，只有时间能帮我们回答。

三、结语

每个国家的文化都丰富多彩，拥有很多层次和阶段。事实上，现在的文化全球化发生在某些社会生活的领域，比如思想、宗教、媒体（报纸、互联网、电视、广播……），娱乐（音乐、体育、游戏等）、旅游、生活方式，生活意味着（衣、食、住、交通等）。可以说年轻人是受到文化全球化的影响最早、最强烈的。这些影响反映通过通讯、生活方式、娱乐、旅游、游戏、食品、服饰等。当然，全球化文化的过程中不是哪个方面都有影响。更何况，每个地区、民族接受全球化的方式也有差异。

人生而平等，所有的文化都是平等的，不能区分高低、等级或是贵贱。但是，几千年来，在每个时代会有某个或几个国家、或者地区被以为是文化中心。中世紀时期，希腊文明明显是欧洲文化发展的主流。另外，在东方埃及、印度、中国……也都是文明的国家。今天，随着时代的发展，现代文明的中心转移到西欧、北美、俄罗斯、日本、中国，但是他们都是文化中心在多极世界中的一极。这些主流文化跟着别的地区、国家的文化形成新模型，让世界的文化更具多样性。endprint