阿拉衣·阿不都艾力

摘 要：哈萨克族文化景观是哈萨克族人和他们的祖先在历史发展的过程中，为了满足一些实用的需要，适应当地的自然环境、气候条件，并且使用天然材料，在自然景观上叠加人类活动而形成的，具有自身的独立性和特殊性。对伊犁河谷哈萨克族文化景观进行实地调研，研究归纳其分类并参照刘滨谊教授的景观三元论进行分类分析景观构成要素，从而为伊犁河谷哈萨克族文化景观的分类保护和可持续发展提供参考和借鉴。

关键词：伊犁河谷；哈萨克族；文化景观；分类；构成要素

一、伊犁河谷哈萨克族概况

伊犁河流域是哈萨克族最早的发祥地，早在西汉武帝时，今伊犁河谷及塞克湖周围一带地方就居住着塞种、月氏和乌孙人，他们是哈萨克族的先民，乌孙为哈萨克族古老的核心部落。伊犁河谷地区隶属伊犁哈萨克自治州，含八县两市。按人口绝对数划分，伊犁哈萨克自治州哈萨克人口最多，达979343人，占新疆哈萨克人口的78.66%。

二、伊犁河谷哈萨克族文化景观的分类

哈萨克族族文化景观是指哈萨克族及先民在与自然斗争的过程中，为了本民族的生存需要，便利用自然界所提供的材料，有意识地在自然景观之上所创造的景观。

根据文化结构相适应的分类标准可以把伊犁河谷哈萨克族文化景观分成物质文化景观和非物质文化景观两类。物质文化景观如：服饰景观、道路交通景观、城市景观等；非物质文化景观是指文学、观念、概念等，即使看不见摸不到，仍然能够感受和知晓的。

三、伊犁河谷哈萨克族文化景观的构成要素分析

基于刘滨谊教授三元论对哈萨克族文化景观构成要素進行分析，也就是从形态、生态、行为三方面对哈萨克族文化景观构成要素进行分析。这三方面是互相联系、相互依存的，本研究根据伊犁河谷哈萨克族文化景观侧重点的不同进行分类分析。

（一）哈萨克族文化景观形态分析

文化景观形态分析主要指可以用眼睛观察到的直接的形象分析，对它的研究可以从那些存在具体造型、色彩、图案、材质等的文化景观出发。

1.聚落文化景观

（1）哈萨克族阿吾勒：部落是一个人成家，而后发展成很多家庭而形成的社会群体组织.

（2）定居后的阿吾勒：以血缘关系为主的传统社会组织变成为以地缘关系为主的乡、村或在人们的地域认同感中产生的故乡。

2.建筑文化景观

建筑文化景观包括民居建筑文化景观与公共建筑文化景观。

（1）民居建筑按照使用用途、建造形式、所用的材料可以归纳为两类：一类是春、夏、秋季住的流动式民居；另一类是冬季住的固定式民居。流动式民居包括叶特阿尔卡、阔斯和毡房。毡房是比较成熟的居住方式；固定式民居按所用的材料和形式不同可分为木屋、石屋、生土屋等。

（2）公共建筑文化景观包括宗教建筑文化景观和陵墓建筑文化景观。

3.服饰文化景观

哈萨克族作为一个古老的民族，服饰的种类、式样、颜色、习俗等与民族习惯有着不可分割的密切联系，并在与其他民族沟通融合中形成了独具特色的鲜明风格。

4.交通文化景观

（1）交通工具：哈萨克族传统的交通工具为马、牛、骆驼和各种大轮大车、爬犁。除使用马和骆驼之外，还广泛用牛来驮运东西。哈萨克族古代曾经使用木轮大车。

（2）哈萨克族搬迁：哈萨克族作为一个长期从事畜牧业的草原游牧民族，其毡房、家什等完全适应于哈萨克族不断搬迁的需要。哈萨克族搬迁行动非常迅速，搬迁时其成员穿漂亮衣服，骑上好马，精神饱满地进行搬迁，所用的交通工具规模大，很隆重、热烈。过去哈萨克族每个部落都有自己的春夏秋冬牧场，别的部落不得侵占。转场时，每个部落都有各自的转场路线，这些就是早期的草原道路。

5.草原大地景观

（1）草原印记景观：印记是氏族部落的标志，它是为了区别氏族部落而产生的。印记第二个作用是作为牧畜的标记。印记还用来作为识别本氏族部落成员死者坟墓的标志。

（2）草原岩画景观：哈萨克族在山区的岩画，丰富地记录了他们创造牧业文明的历史。在岩画上表现最多的是生殖崇拜、各种野兽和游牧的家畜。

（二）哈萨克族文化景观行为分析

文化景观心理行为分析从哈萨克族宗教、道德、艺术、语言、世界观及价值观等方面的文化景观的分析出发。

1.民俗类文化景观

（1）家庭文化：解放前，哈萨克族的家庭组织是以夫妻为基础的小家庭，宗法封建制色彩比较浓，各种禁忌较多，哈萨克族曾长期保留着一种幼子继承制，儿子或女儿结婚后，第一胎生下的孩子，一般都要送给父母亲抚养，还有啥萨克人有一种互济互助的优良习惯，等等。

（2）婚姻民俗：哈萨克族传统婚姻习俗从内容到形式丰富多彩，独具民族特色。它是本民族的心理特征、社会生活的真实反映，是在特殊的自然条件、社会制度、生活方式以及原始宗教信仰的影响下形成的。它随着社会历史的发展，不同文化的融合而丰富了自己的内容和形式。

（3）忌讳文化：由于草原文化和宗教图腾文化的影响哈萨克族的禁忌文化很丰富，表现在生活、生产、做客、婚姻和宗教信仰等许多方面

（4）葬礼文化：哈萨克族的丧葬礼仪是民族习俗反映了草原文化的深层积淀。哈萨克族的葬礼基本上以伊斯兰教仪式举行，但是其中保留了很多原有的古老习俗，因此和其他信仰伊斯兰教的民族相比又有重要的区别。

（5）数字崇拜文化：哈萨克人在数字方面很重视单数，尤其重视七和九，特别是“七”被他们崇尚敬重。自古以来，哈萨克族对于订婚家的日期很注重，一般选用日期数字三、六为吉祥。禁忌用二和五，其中非常喜欢周三，所以大多数活动都放在周三进行。对哈萨克而言，四十也是非常特殊重要的日子。

2.艺术类文化景观

（1）舞蹈艺术文化景观：哈萨克族以游牧为生，过着逐水草而居的游牧生活，他们的音乐舞蹈以骑马或动物为题材，如骑马舞、驯马舞、骑马勇士舞、赛马舞，熊舞，天鹅舞等。这些舞蹈主要表现的是各种动物在草原上的各种矫健姿态，同时也表现出了哈萨克人的民族性格和民族气质。endprint

（2）民歌艺术文化景观：阿依特斯是哈萨克族人民悠久的民间传统艺术形式，在哈萨克语中有辩论之意。在远古无文字记载的时期，口头语言是哈萨克民众传递文化信息的主要交通工具而阿依特斯是口头文学中的重要组成部分，它具有突出的历史世代传奇的特点，无论从内容还是形式上，都不同于其他艺术。

（3）文字艺术文化景观：哈萨克族有自己的语言和文字。哈萨克语属于阿尔泰语系突厥语族克普恰克语支。哈萨克先民曾使用过鄂尔浑——叶尼塞文、回鹡文。直到今天，哈萨克文作为哈萨克语言的书写符号，已经有近千年的历史。哈萨克字母没有大写和小写之分，便于人们阅读和书写，从书法艺术的视角来看，它有其极强的内涵包孕力和表现力；同时其字母符号少而精，一个字母在不同的语音环境中，可以表达不同的语音，但并不因此而造成混乱，颇有科学性和规律性。

3.宗教类文化景观

哈萨克族曾经信仰过原始宗教、佛教、景教等，后来又信奉了伊斯兰教。在信仰伊斯兰教的同时，也保留着原始宗教信仰的遗迹。哈萨克族崇拜天地、太阳、月亮、星辰、水火，至今保留着拜月、拜火、析雨的习俗。由于哈萨克人长期过着游牧生活，居住不定，固定的清真寺甚少，宗教活动也不太频繁。但伊斯兰教对于哈萨克人社会生活的各个方面，都有相当大的影响。哈萨克人过伊斯兰教韵两大传统节日，即“肉孜節”和“古尔邦节”。哈萨克族在不同历史时期所信仰的不同宗教对哈萨克族传统建筑产生了不同的影响。这些宗教对于哈萨克族文化景观的形成产生过重要的影响，而哈萨克族传统文化景观可以说是各种宗教文化特点的显著载体。

（三）哈萨克族文化景观生态分析

哈萨克族朴素的生态文化景观：哈萨克族的生态文化是指哈萨克民族及其游牧先民们在特定的自然环境中所创造的与这一环境相适应的、一整套的生产、生活方式与技能，体现于哈萨克族生态文化具有游移性、适应性、实用性、简约性及稳定性等特征。哈萨克族在长期生产实践，与自然和谐相处中，形成了朴素的生态伦理。哈萨克族传统生态伦理的丰富内容在哈萨克族生产生活方式、思想意识、具体的行为方式、禁忌中均有生动体现。

四、结语

总之，对哈萨克族视觉文化景观的研究是一个过程，是时代发展的客观需求。随着社会经济的发展和全球经济一体化进程的加快，哈萨克族文化受到了越来越严重的冲击。如何充分利用并有效地传承民族文化，保护这些独特的文化景观并使其在伊犁河谷地区社会可持续发展中发挥重大作用是一个相当值得研究的课题。通过对哈萨克族文化景观的观察和研究，我们得以更好地做好伊犁河谷哈萨克族文化景观的分类保护和可持续发展。

参考文献：

[1]热合木江·沙吾提.哈萨克族传统习俗文化（哈萨克文）[M].伊犁：伊犁人民出版社，2008.

[2]苏北海.哈萨克族文化史[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1989.

[3]贾合浦·米尔扎汗.哈萨克族文化大观（哈萨克文）[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2001.

[4]刘滨谊.现代景观规划设计[M].南京：东南大学出版社，2005.endprint