陆静 严小稚

清初以来的画史画论中，“四王”始终牢牢占据画坛的主流地位。而“四僧”作为一个艺术概念的出现，是在民国时期。它既不是一个画派，也不是一个组织。虽然始终未被当时的“正统”艺术所接受，但是，300年后的今天，“四僧”的作品成为世界各地公私博物馆重要的收藏对象，以及市场追逐的焦点。

日本人曾大肆收购

“四僧”作品真正受到追捧是在民国时期，故宫博物院书画部研究员王亦旻讲道：“相对于‘四王’而言，‘四僧’的作品无疑被当时的人们借以用来摆脱‘四王’绘画艺术程式化的束缚，寻求创新，以及对传统的再认识和禁锢思想的挑战。近现代的艺术大家，如傅抱石、黄宾虹、张大千、齐白石、吴昌硕、陈师曾等的艺术成就都离不开‘四僧’的影响。”

傅抱石从日本留学回国后特意把自己的本名傅长生改为傅抱石，“石”指的就是石涛。海外留学，学习西方绘画的徐悲鸿也接受“四僧”的艺术。齐白石最开始学石涛、八大，但是他冷峻的画风在北京没有市场，后来在陈师曾的教导下，“衰年变法”，最终被市场接受成为一代宗师。

在他们看来，“四王”的艺术是没落的，绘画风格受当朝统治者的影响，具有局限性，后人会把这种风格表现得极致，以至于成为一种模式和套路。而“四僧”身在朝野之外，崇尚自由，他们的作品思想解放、个性突出，与市场结合的更加紧密。所以，尽管艺术是要讨好，只是要看讨好权力还是财富。

“四僧”在民国时期受到极大追捧，不可忽视日本人的推波助澜，古董商山中定次郎就是其中之一。……