《说文》解“府”

2017-08-22于佳奇邢晓雪

中国中医基础医学杂志 2017年5期

关键词：内经行气字义

于佳奇，邢晓雪，薛莉

(1.天津中医药大学，天津 300193；2.天津市中医药研究院附属医院，天津 300120)

【理论探讨】

《说文》解“府”

于佳奇1，邢晓雪1，薛莉2△

(1.天津中医药大学，天津 300193；2.天津市中医药研究院附属医院，天津 300120)

历代医家对《黄帝内经》(简称《内经》)“行气于府”之“府”的解释约有4种，即膻中、玄府、六府及经脉。诸家产生分歧的原因有二，一是个人对中医学理解的不同，二是古汉语汉字的词类活用及一词多义对医家造成的影响。笔者借助《说文解字》等古代字学典籍，总结“府”字的本义为“府是一个储存、流通有价值物质的空间概念”，进而结合《内经》相关原文，全面理解各家观点，同时为现代医家深入学习经典内容提供一种新思路。

府；《说文解字》；府；汉字学

《素问·经脉别论》“……毛脉合精，行气于府，府精神明”中“府”具体指何部位，历代医家众说纷纭，归纳概括有以下4种观点：一是王冰认为的“膻中(气海)”，二是明·吴昆注解的“玄府”，三是清·张志聪解释的“六府”，四为《内经讲义》的“经脉”[1]。纵观各家对“府”字的认识均有独特见解，但对于理解经文内涵当取何种观点，令人莫衷一是。

《内经》成书于战国至秦汉时期，迄今已两千余年，文字既是具体内容，亦是阐述医理之工具，但随着历史的发展，诸多汉字字义、用法已非《内经》真容，故还原《内经》用字方法及具体义项，对克服因字义转变而产生的经文理解障碍具有重要意义。由许慎著成于东汉建光元年(121年)的《说文解字》(以下简称《说文》)，是中国第一部以六书理论系统分析字形、解释字义、辨识声读和考究字源的字典[2]，它总结、保留了东汉以前汉字的基本义项及用法，故此书对于理解《内经》用字具有重要参考价值。基于上述观点，笔者试借《说文》以探索“府”字的汉字学本义，进而结合中医学理论，在字形、字义与人体医学之间架构一座桥梁，以探“府”之真解，考虑许慎著书时未见过甲骨文，所以笔者在字形、字义探究过程中会同时参考甲骨文、金文字形，以期周全。

1 “府”字探源

1.1 字形演变

1.2 字义衍变

1.3 “府”字本义

综上，“府”字描述不同事物时被赋予不同义项，但无论如何延伸、衍变，其核心本义并未舍弃，只是历史时期不同，具体义项有所变化而已。故笔者将其本义总结为：府是一个储存、流通有价值物质的空间概念。

2 中医之“府”

2.1 《内经》用“府”

承上观点，笔者认为《内经》中“府”字即是取其本义，用于描述中医理论下人体的空间结构，部位不同则名称不同，如玄府、血之府、六府等，后世为明确六府所指，在“府”前加一“月”字旁(注：小篆“月”“肉”字形相近，后以月字旁代肉义)以示人体脏器。

2.2 诸家论“府”

《素问·经脉别论》“行气于府”中，未予“府”字任何修饰限定，加之“府”字是抽象的空间概念，故对原文理解造成了障碍，因此产生了前文所列“府”字的不同解释。观王冰注：“府，聚也；谓气之聚处也，是谓气海，在两乳间，名曰膻中也”[3]可知，王冰取“府”字聚集地之义，结合“行气于”三字，则此“府”为气之聚集处，参考上下文内容符合《内经》气海、膻中概念，故有此观点。考明·吴昆述：“府上增玄字，毛属肺气，脉属心血，毛脉合精，则行气于府，是为卫气，玄府，腠理也。[4]”清·张志聪注：“夫皮肤属气，经脉主血，毛脉合精者，血气相合也，六府为阳，故先受之。[5]”依《素问·脉要精微论》“夫脉者，血之府”，将“行气于府”释为精气行于血脉之中[6]，吴昆、张志聪及现代3种观点虽所指不同，但皆以“毛脉合精”为切入点，根据气血所行部位确定“府”之部位。吴注偏于外，因肺之宣发，则输气血于腠理以卫外。张注偏于内，因六府主“传化物”，为人体化水谷供能之处，故气血优先供应六府所需；府为“经脉”之观点，则重在说明经脉在人体气血流通过程中的通路作用。所以“府”在原文中具有多重含义，并非确切的一个部位，全面分析4家观点后，则可更加深入地掌握原文内涵。